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第73章（第1页）

看到大家那股兴奋劲儿，我给大家开了一个小会。

我肯定了黄亮的发明，表扬得小伙子满脸红光，又讲了我的下一步计划，继续考察尼玛女神墓，通过孟溪的通灵作为中转线路，去和尼玛女神对话，完成我们的研究……

我对大家的工作进行了一些具体分派：一、洪喜陪阿力玛纯阳准备请神事宜;二、黄亮和许玲进行机器维护，保证万无一失;三、郅华准备好摄影录像和卫星同步传输，保证资料不再丢失……我还要和孟溪去一趟吐尔基村，请达拉代敏四萨满协助我们跳神……当然，更主要的是怕他们不明就里，又来打扰。

这是一个让人愉快的下午。

几天来，笼罩在天上的灰尘散尽了，天变得明亮起来，纯蓝、高远，让人心情舒畅。

孟溪拉着我的手，手手相握，我们能感到各自的心跳。

在一块石头旁，一束妖艳的小黄花又从土中钻出来，孟溪采了下来，她一边吸着花香，一边眼睛流光溢彩地看着我，道，你说我真的能和尼玛女神沟通，当好你们的传输工具?我说能。

孟溪道，可我有些担心……我说你担心什么?孟溪说，我也不清楚，太激动了吧。

我说，你放心吧，阿力玛纯阳给你搞的拜师仪式，我们都见识过，你真的坐地飞天了。

孟溪道，可我自己什么都不知道。

我说这回有了黄亮的发明，以后你可以自己去看了，那上面的图像会证实。

孟溪笑了笑，没有再把这个话题聊下去，她拉着我坐在一块石头上……我搂着孟溪的肩膀，望着远方起伏在视野中的尼玛墓，心里浮起一种惆怅的感觉。

孟溪往我的臂膀里靠了靠，抬起头，在我的脸上轻轻吻了一下……我们一句话不说，彼此用体温、用心跳读着对方的心，感受着这种短暂的平静……

达拉代敏四兄弟正在家杀一头小猪，他们杀猪不像汉人似的用开水烫去猪毛，而是点起一堆柴草，用火烧着猪毛，把小猪外皮烧成油黑，再用刀子把黑灰刮除，便露出了里面焦黄的猪皮……听孟溪说，晚上我们要去请尼玛神出来，四兄弟一听马上激动起来，他们表示，一定去帮助请神，还表示，刚杀的这头猪正好可以给尼玛女神当成贡品。

告别了达拉代敏四兄弟，我们又去了村长乌斯汉家。

乌斯汉坐在石屋外面在弄着一堆绳子，绳子被编成了渔网状，上面缀有一些小弓小箭还有小鞋子及羊膝骨……看到这个，我眼睛一亮，我知道，在北方边地一些民族有结绳记事的风俗，如锡伯族便把这种绳子叫成喜利妈妈，其实就是他们的家谱，绳网的经线代表辈分，纬线代表年代，上面拴的小弓小箭记载的是某一年生了个男孩子，拴的羊膝骨代表生了一个女孩子……想不到，吐尔基人也有这种风俗。

我默数了一下这张绳网，代表辈分的经线已拴了四十多根，这说明这张&ldo;家谱&rdo;传到乌斯汉手里，已经经历了四十多代人。

我让孟溪问问乌斯汉，通过这个能否知道祖宗的名字，孟溪翻译完后，乌斯汉摇摇头，告诉孟溪，他们的族人起名很随意，并不想千秋万代相传，如他祖太爷叫库尔缠（灰鹤），他爷爷叫舒哈（石头），他父亲叫沙巴（玉米），他儿子叫马福塔（鹿鞭），他叫乌斯汉，就是肥羊尾的意思……乌斯汉说，名字就是人活着时有用，死了，还要名字干什么。

我一想也对，人都死了，还要名字干什么呢?当然，是给子孙留下一些记忆，但又能记住多少呢?最后，还不都像乌斯汉这张渔网一样，只是证明我们曾经有过，或者是先人，或者是后人。

此外，什么都不是。

乌斯汉对孟溪恭敬有加，要请我们到他的天台上坐，被我谢绝了。

孟溪讲了我们来他家的目的，乌斯汉说，只要不破坏尼玛墓，吐尔基人是欢迎我们研究的。

听说我们要把尼玛女神请出来，乌斯汉显得很兴奋，告诉孟溪，需要吐尔基村什么，尽管开口。

孟溪婉转地告诉他，只是请他和达拉代敏四兄弟去就可以了，并不需要其他的村民，以免打扰尼玛。

乌斯汉听后连连点头，道，可以可以。

我们回到尼玛女神庙，达拉代敏四兄弟已经先我们一步到了，他们抬着那口退完毛的小猪，来和我们一同参加请神了。

阿力玛纯阳和黄亮告诉我，一切都已准备好，只等晚上和尼玛女神会话了。

晚上，是一个大月亮的天，天空一片幽蓝，四野澄明。

我们把仪器和祭品搬到无字碑下，阿力玛纯阳等人开始准备祭祀事宜。

达拉代敏四兄弟用衣襟包来黄沙，均匀地撒在碑下，在碑下清理出一块祭祀的场地。

阿力玛纯阳和洪喜在离碑十米远左右挖坑栽上一棵柳树，阿力玛纯阳拿出牛皮绳，一端系在碑上，一端拴在柳树上。

达拉代敏四兄弟把小猪摆到碑前，点燃三炷香。

洪喜不忘满山松，他早就采好，放在祭坛前点燃，这是一种爬在石山上的矮小植物，点燃后，会发出一股奇异的香气，是其他植物所没有的……

傍晚时，孟溪将自己关在石屋中，用清水将自己洗得干干净净，换上一身洁白的衣服，按照阿力玛纯阳的指挥，坐在碑下，双手合十捧着一根柳条。

此时的孟溪，端庄、秀丽，在这样的环境下出现，确实让人联想到女神。

黄亮和许玲已把机器调好，发电机电力充足，郅华通过天线把信号和卫星对接……这时，乌斯汉像一个幽灵似的，也走到了我们的现场，我冲他点了一下头，看一眼阿力玛纯阳，表示可以开始了。