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第12章（第2页）

这位尼玛女神是古渤海国的国师，据说，她是最有法力的大萨满，为渤海国制服过大瘟疫，救过很多人的性命。

传说中的尼玛女神长着人面鹰身，能够飞翔，有一首渤海留传的民歌，就是讲尼玛女神诞生的：

渤海公主在树下睡觉，

她圣洁的容颜感动了神鹰，

神鹰展开雪白的天羽，

飞到树下把公主拥抱……

公主有了神鹰的孩子，

孩子的名字叫做尼玛（太阳）。

神鹰每天飞来照顾尼玛，

教给她通灵的神术，

为她编织洁白的羽衣……

尼玛长大了，

神鹰带尼玛来到一棵托若树下，

尼玛左转三圈，升到了天上，

尼玛右转三圈，回到了人间。

猎人们砍倒了托若树，

自此，女神尼玛

永远留在了人间……

墨日根所长道，这首民歌，多年来一直在赫哲一带流传。

萨满帽上，为何都有一只神鹰（也有人说是布谷鸟）装饰，其实就是为纪念这位尼玛女神。

据说，尼玛女神十七八岁时，就成为渤海国的国师，后来，出使辽国，和辽太祖耶律阿保机一度产生过恋情……耶律阿保机为了扩大地盘，带兵攻打渤海国，尼玛劝阻不住，只好作法，她在两军阵前刮了一场飓风，把两军吹开，但刮起的巨大沙尘暴，也把她自己埋进了尘土中……按照萨满传说，萨满死后埋在土里，就不能托生，灵魂会一直寄托在尸体里。

因此，萨满死后，并不往土里埋，草原上的萨满习惯藏在山巅，用石头埋起来，石头有缝隙，萨满可以托生，另外，在山巅上放上石头包，也能为行旅引路，也能保护山下的牧区的安危……因此，经过的路人也好，牧人也罢，走到这样的萨满墓前，都要放上一块石头，表示祭奠。

在草原，这样的萨满墓叫翁衮，也就是歌中所唱的敖包。

后来，喇嘛教在草原兴起，一些贵族喇嘛让人去平，但存在于牧民心中的翁衮是平不掉的，一段时间后，又会长起来，贵族喇嘛没有办法，最后只好采用偷梁换柱的办法，在翁衮上架起喇嘛的经幡，偷换了概念，使萨满墓成为了佛教圣地;生活在丛林中的萨满，采用树葬，在几棵树上搭起祭台，死去的萨满经包裹后，被架到祭台上，任凭风吹雨淋，以便早日转世。