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第四十四章科学技术是第一生产力（第2页）

云舒从惊讶中缓过神来说道：“看来你悟了！

你想想既然一切都是你心中所想，那么神仙是不是也你是心中所想？世界上有没有神仙？”

“有！”

这回扶摇子肯定的说“仙人只存在我的心中！

我只要认定有神仙，这世间就是有神仙的，只要符合我自己对仙人的看法，那个人就是仙人！”

老道肯定的说。

“这就对了，杨威你明白了吗？”

云舒转头对杨威问到。

“我明白什么了？我都被你们整糊涂了！”

杨威无奈的说道。

“你把我今天说的话记录下来就行，官家自然能看懂，下面我将讲解你的唯物主义！”

云舒说道。

“我的唯物主义？啥意思？”

杨威二丈和尚摸不着头脑的说。

“你认为所有东西本质上都是存在的对不对？”

云舒问道。

“必须的啊，要不然我身上穿的什么？”

杨威理直气壮的说道。

“这就是唯物注意，你认为一切都是存在，你只是看到和使用他们而已。

这你知道吧！”

云舒说道。

“哦！

我明白了，老道的唯心和我的唯物就是相反的！”

杨威举一反三的说道。

“嗯！

没错这下都清楚了！”

云舒长舒了一口气，只要杨威能把这两点准确的传达给赵祯今天的课就没白上，执政多年的赵祯要是连这点东西都不明白就白当这么多年的官家了。

“你回去禀报官家，两者结合才是王道！”

云舒不放心的叮嘱了一句。

“你放心我会一字不漏的回禀官家！

金牌急脚递两天就到！”

说完杨威拿起小本子记录了下来，然后问道：“既然我是唯物的，官家大抵也是唯物的，如此一来怎么让唯物发展的更好呢！

？”

云舒发现自己小看了杨威，他举一反三的思维反应很快，于是说道：“既然是唯物，那就发展格物呗，格物意为探究事物的道理纠正人的行为，是我儒家思想的重要基石，“格物”

不当则“致知”

不明；物有所未格，则知有所不明。”

其实格物在儒家经典中早就存在，先秦时代，“格物致知”

这句话并非特别深奥的语言，故而用不着什么解释。

但汉代以降，由于文化断层等原因，人们对它的解释却出现了很大的问题。