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第六章
子曰:“乾坤,其易之门耶﹗”
乾,阳.物也;坤,阴物也。
阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。
其称名也,杂而不越。
于稽其类,其衰世之意邪﹗夫易,彰往而察来而微显阐幽,开而当名辨物,正言断辞,则备矣。
其称名也小,其取类也大。
其旨远,其辞文。
其言曲而中,其事肆而隐。
因贰以济民行,以明失得之报。
第七章
易之兴也,其于中古乎﹖作易者,其有忧患乎﹖是故履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。
履和而至,谦尊而光,复小而辨于物,恒杂而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而通,井居其所而迁,巽称而隐。
履以和行,谦以制澧,复以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。
第八章
易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。
其出入以度,外内使知惧。
又明于忧患与故,无有师保,如临父母。
初率其辞而揆其方,既有典常,茍非其人,道不虚行。
第九章
易之为书也,原始要终以为质也。
六爻相杂,唯其时物也。
其初难知,其上易知,本末也。
初辞拟之,卒成之终。
若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。
噫﹗亦要存亡吉凶,则居可知也。
知者观其彖辞,则思过半矣。
二与四,同功而异位;其善不同:二多誉,四多惧,近也。
柔之为道不利远者,其要无咎,其用柔中也。
三与五,同功而异位;三多凶,五多功,贵贱之等也。
其柔危,其刚胜邪﹖
第十章
易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。
兼三才而两之,故六。
六者非它也,三才之道也。
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