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服牛乘马,引重致远以利天下,盖取诸随。
重门击柝以待暴客,盖取诸豫。
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利万民以济,盖取诸小过。
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利以威天下,盖取诸睽。
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇以待风雨,盖取诸大壮。
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数;后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。
上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。
第三章
是故易者象也;象也者,像也。
彖者,财也。
爻也者,效天下之动者也。
是故吉凶生而悔吝着也。
第四章
阳卦多阴,阴卦多阳。
其故何也﹖阳卦奇,阴卦耦。
其德行何也﹖阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也。
第五章
易曰:「憧憧往来,朋从尔思。
」子曰:「天下何思何虑﹖」天下同归而殊涂,一致而百虑。
天下何思何虑﹖日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。
寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。
往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈,以求信也。
龙蛇之蛰,以存身也。
精义入神,以致用也。
利用安身,以崇德也。
过此以往,未之或知也。
穷神知化,德之圣也。
易曰:「困于石,据于蒺藜。
入于其宫,不见其妻。
凶。
」子曰:「非所困而困焉,名必辱。
非所据而据焉,身必危。
既辱且危,死期将至。
妻其可得见耶﹖」易曰:「公用射隼于高墉之上,获之无不利。
」子曰:「隼者,禽也。
弓矢者,器也。
射之者,人也。
君子藏器于身,待时而动,何不利之有﹖动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。
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