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第十四章 易经 二（第2页）

是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违﹔知周乎万物而道济天下，故不过﹔旁行而不流，乐天知命，故不忧﹔安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。

故神无方而易无体。

第五章

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。

富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

第六章

夫易广矣大矣。

以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。

夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉。

夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

第七章

子曰﹕“易其至矣乎﹗”

夫易，圣人所以崇德而广业也。

知崇礼卑。

崇，效天﹔卑，法地。

天地设位而易行乎其中矣﹗成性存存，道义之门。

第八章

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼﹔系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。

言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。

拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

"

鸣鹤在阴，其子和之。

我有好爵，吾与尔靡之。

"

子曰﹕“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎﹖居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎﹖言出乎身，加乎民﹔行发乎迩，见乎远。

言行，君子之枢机。

枢机之发，荣辱之主也。”

言行，君子之所以动乎天地也。

可不慎乎﹖“同人，先号啕而后笑。”

子曰﹕“君子之道，或出或处，或默或语。

二人同心，其利断金。