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———对象
人们常认为理科书籍的思考往往大于文科,这是由思考对象的性质决定的,然而黑格尔对此另有表述:
我的哲学思想对时代文化精神工作和“无精神工作”
的外在态度。
……因为这样的说明和讨论并不需要为求真知所不可少的理解力。
{1}
不去费力理解,看什么书都收获寥寥。
看名著,不能当做像机器一样完成任务,否则对他们心理隔阂感很强。
此时不能听从叔本华“人生像钟摆,总是在无聊和痛苦中摆荡”
{3}的悲观话语,这是一种大众浅薄的断章取义之言,认为它们本身就高高在上,乏味至极,要找寻兴趣点。
———场合
指的是条件,并非主体所在的具体场所,要求:身体健康,动机明确、反复看。
思考是一件微妙的事,需要探发幽眇,身体疲乏,精神不会有力,容易错过关键信息。
虽然不乏有把莎翁托翁歌德但丁当成言情来读的人,但也无所谓。
而且严肃思考必然耗费精力,也需要休息。
那些美妙的形象,唤起人们的想象,关注点可以侧重于不费精力的方面。
王尔德曾调侃
“画家只应该认识一种人,”
他常常说,“那就是脑袋空空的美人。
从艺术的角度来说,看他们是一种享受;从智力的角度来说,跟他们说话能让头脑休息。
{2}
动机不明确,精神易散漫。
最好抓住作家一节文字、一本书、一系列书中表达的几个中心,再围绕中心去设置问题。
不一定围绕的每个中心都能找出问题。
反复看,不单指在一段时间内反复看,而是结合不同观点,自己不同时间(距离拉长点)的经验从不同角度理解。
结合不同观点,可以是查阅有关期刊里的文学评论……。
几点问题
中心:从《文学传记》的思考中的来,具体是不是,需要审。
结合不同观点:途径有什么。
想象形象化的东西不费精力:待笔者生命体验
叔本华的引用需要进一步审查
注释{1}出自《小逻辑》的第二版序言,贺麟译。
{2}出自《王尔德奇异故事集》里《模范百万富翁一个令人赞叹的故事》
{3}出自《论意欲和表象的世界》,是大众对叔本华意思的概括。
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