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第89章（第2页）

莫斯科大主教邀请他或他的代表作为塞浦路斯教会的代4

表出席即将在莫斯科召开的正教教会全体会议。

他说，只有

普世基督教大主教才拥有召开这类性质会议的特权。

5据可靠方面报道说，塞浦路斯政府对于这次选举的结果&ldo;并未感到过分的不安&rdo;，而在7月9日，总督发表分告，邀请各方面对协商会议的人选进行提名，该协商会议的任务是向总督作出有关采取何种宪法形式的建议。

以便保证塞浦路斯人民得以参加岛上内部事务的管理，而同时对于少数民族的利益出予以应有的注意。

受到邀请的有：各市政委员会、律师公会、医师联合会、工业主联合会、商会、农场主联合会、中学教师联合会、报界、全塞浦路斯工会、新成立的塞浦路斯工人联合会、土耳其农场主联盟、土耳其工会等机构和社团所提名1

的希腊族和土耳其族人士。

大主教立刻发表声明说，总督的公告是&ldo;对塞浦176路斯人民怀有敌意的，我们将竭尽一切力量来使它提出的目标无从达到&rdo;。

跟着发布了一份反击的宣言，刊登在所有的希腊文的报纸上，并且在一切正教教堂的讲坛上加以宣读。

在这份宣言中，大主教声称英国送给塞浦路斯人&ldo;一把用以宰割他们自己的民族权利的刀子，因为这是要求人民签字画押，担保自身永远受奴役&rdo;。

他又说，拟议中的那个协商会议的组成，是建筑在&ldo;反民主和法西斯的原型上的&rdo;，是给民主概念的一个致命打击；人民将团结起来继续为意诺西斯前进行合法的斗争，对总督的公告将充耳不3参阅上文，原着第36页。

4詹姆斯?赖斯顿（jasreston）在《纽约时报》（1947年3月22日）和《纽约先驱论坛报》（1947年3月24日）上的文章。

&ldo;在美洲的成百万希腊人也正和欧洲的希腊人或塞浦路斯希腊人自己一样，迫切地想看到塞浦路斯重返社国的怀抱。

在种族意识强烈、势力强大的希美协会（ahepa）的领导下，他们利用自己的影响，使这一问题经常盘旋在美国公众的胸海中。

&rdo;〔托马斯?安森：&ldo;塞浦路斯的闹剧&rdo;（thoasanthe:&ldo;thecyprfarce&rdo;），《现戊评论》，1947年6月，第338页〕约在这个时候，英国政界元老ls艾默里非正式地访问了该岛。

他重提了他当初在担任殖民大臣期间（1924‐1929年）曾经研究过的一个建议，但实际上即没有引起什么反应。

这建议是：&ldo;任何塞浦路斯人，在希腊居领住过最低限度的法定期限后，得以享有希腊公民所有的权利和待遇，而其在希腊以外地方的英国臣民地位则不作放弃论。

反过来说，以塞浦路斯为其住所的任何希腊公民，在并不丧失其希腊公民地位的情下，同样地享有一个在塞浦路斯的英国臣民所有的全部权利和待遇‐‐而且在较长时间的定居后，也可能同样在塞浦路斯以外享有英国臣民所有的权利和待遇。

&rdo;（《星期日泰晤士报》，1947年4月6日）