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第42章（第2页）

处理军国大事不怕辛苦焦劳，不骄奢淫逸，不倚仗自己的长处而鄙视别人的短处，以&ldo;得免于愆过尔&rdo;。

第四，慎听断。

审理案件不要感情用事，高兴时从轻发落，愤怒时从严惩处;要虚怀纳谏。

唐太宗晚年多病，太子李治虽仁惠、&ldo;孝爱&rdo;，但秉性懦弱，又无治国经验，因而放心不下。

为使他成为守业之主，便在贞观二十二年即他去世前一年，特作《帝范》赐给李治，对他进行完整、系统的教诫。

《帝范》因是太宗统治生涯的全面总结，所以涉及面是非常广泛的。

但其中最核心的部分，大致可以概括为&ldo;君道&rdo;二字。

《帝范》开篇就集中地讨论为君之道的理论，而且，其他各篇也都是围绕着&ldo;君道&rdo;这一中心思想而展开的，即&ldo;君道&rdo;在各个方面的具体体现。

宋史学家范祖禹特别称赞&ldo;太宗可谓知君道矣&rdo;，是有道理的。

在唐太宗看来，古代的明君圣帝之所以功垂万世，就是因为他们善于学习。

&ldo;黄帝学大颠，颛顼学録图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。

前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。

&rdo;今天也是如此，&ldo;夫不学，则不明古道，而能政致太平者未之有也!&rdo;唐太宗头脑比较清醒，认为自己的智慧比不上圣人，若不向师傅学习，没有大臣辅助，就不可治理好天下。

唐太宗在训诫太子、诸王过程中，使用了许多方法。

情理结合，德法相济。

为了使15岁的李治明白事理，他采用了以事明道、以物喻理的教育方法。

见他将要吃饭，便问:&ldo;汝知饭乎?&rdo;李治回答:&ldo;不知。

&rdo;便告诉他:&ldo;凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。

&rdo;以此使太子明白以农为本的道理。

看到李治乘马，又问:&ldo;汝知马乎?&rdo;李治答:&ldo;不知&rdo;。

便告诉他:&ldo;马是&rso;&lso;能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也&rso;&lso;。

&rdo;以此使他懂得爱惜民力的重要性。

看到李治乘船，又问:&ldo;汝知舟乎?&rdo;李治答:&ldo;不知&rdo;。

又开导他:&ldo;舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。

尔方为人主，可不畏惧怕!&rdo;以此要他畏惧民众的力量，力戒骄纵。

看到李治在弯曲的树木下休息，又问:&ldo;汝知此树乎?&rdo;李治还是回答&ldo;不知。

&rdo;唐太宗又耐心启发他:&ldo;此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。

&rdo;以此使他虚怀纳谏，防止独断专行。

即使到了去世前一年，李治已长大成人，唐太宗还是采用这个方法进行教育。

比如在《帝范．崇文》中说:&ldo;质蕴吴竿，非栝（按:箭未扣弦处）羽不美，性怀辨慧，非积学不成。

&rdo;意思是虽然吴地生产的直竹可用来造箭，但如果箭末不配上羽，则射之不远;同样，人虽有聪慧之性，如不经常学习，也不能明辨是非。

这种教育方法比较直观，通俗易懂，有助于缺少生活经验的青少年由感性认识上升到理性认识，较快地明白寓于其中的深刻道理。