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第30章（第1页）

李煜不察百姓疾苦，在百姓居于水深火热之时，为了取悦小周后，不惜举全国之力操办这场婚宴。

当时南唐发生□，饿殍遍地。

百姓怨声载道，实在无力负担沉重的税赋，对帝后声势浩大、倾尽全国之力举办的大婚宴，实在没多少好感，可人微言轻，多数百姓敢怒不敢言!

幸好还是有几个有胆识之人站出来为百姓说话的。

当时德高望重的老臣徐铉同少年志满的新宠潘佑就帝后婚宴发生了激烈的争执。

徐铉反复强调国难当头，财力拮据，李煜作为南唐国主，应该以百姓为念，不该铺张。

他还直言娶小周后是续弦，不是初娶，应当尽量从简。

潘佑则唱起反调，附和李煜，他主张这是国之大事，南唐立后是难得的喜事，应该办得隆重、盛大。

以下是二人激烈的唇枪舌战：

徐铉不服：&ldo;婚礼古不用乐。

《礼记&iddot;曾子问》有言，&lso;嫁女之家，三日不息烛，思相离也。

娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。

&rso;&rdo;

潘佑则反驳：&ldo;孟子曰，&lso;尽信书则不如无书。

&rso;今古不相沿袭，当因时制宜，婚礼还是用乐为好。

&rdo;

徐铉说：&ldo;古来房中乐不设钟鼓。

倘若举乐无钟鼓而只有琴瑟，岂不近于不举乐?&rdo;

潘佑反驳：&ldo;既然用房中乐，就必备钟鼓。

这于古有证，《诗经&iddot;关雎》云，&lso;窈窕淑女，钟鼓乐之。

&rso;&rdo;

二人又议及男女交拜之礼。

徐铉说：&ldo;此礼有先例可循，《后魏书&iddot;礼志》曾说，&lso;后初见君，先拜后起，帝后拜先起。

&rso;行夫妇之礼，乃人伦之本，事关上祀宗庙，下继后世，即使人君亦不可例外。

&rdo;

潘佑对此仍持异议，他说：&ldo;此礼纯系士庶之礼。

王者岂可与庶人相提并论?人君乃天之骄子，无须屈尊交拜。

&rdo;

从二人的争论中，我们还是不难发现潘佑处于攻势，而徐铉处于守势。

对于婚宴中是否用乐的争论尚且可以看作是对花费民力的考虑，而对于交拜之仪的争论，那就只是单纯对作新郎新娘该行礼节的争论了，无关民生。

狡猾的陈致雍，两方都不得罪，便邀李煜定夺。