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第27章（第1页）

16世纪前中期是奥斯曼帝国文化的鼎盛时代。

苏莱曼一世（suleiani，1494‐1566年，1520‐1566年在位）是奥斯曼帝国史上富有学养的开明专制君主的典范。

他擅长写作诗歌和散文，曾将&ldo;穆希比&rdo;作为诗歌笔名，并留下《战争日记》一书。

苏莱曼一世当政时期，奥斯曼帝国在伊斯坦布尔修建街道、桥梁、学校、医院、驿站和浴池等公共设施，首都面貌焕然一新。

他在四处征战之余，还在各地广建清真寺，重修著名学者的坟墓，以此弘扬伊斯兰文化。

1535年帝国军队征服伊拉克后，苏莱曼一世下旨在巴格达城内为哈乃斐教法学派的创始人艾布&iddot;哈尼法兴建清真寺，并重修苏非派卡迪里教团创始人吉拉尼屡遭破坏的坟墓。

1550‐1557年间他下令建筑学家锡南在伊斯坦布尔督造苏莱曼清真寺，该寺后来被誉为奥斯曼建筑史上&ldo;最富丽堂皇的纪念碑&rdo;。

16世纪后期至19世纪末是奥斯曼帝国文化的转型阶段。

艾哈迈德三世（ahdiii，1673‐1736年，1703‐1730年在位）在大维齐尔达乌德&iddot;易卜拉欣帕夏的诱导下，率先追求法国王室的建筑艺术和生活情趣。

艾哈迈德三世时代，大维齐尔受命在首都近郊督造苏丹的&ldo;逍遥宫&rdo;（sa&rso;dabat），刻意仿效法国枫丹白露宫的建筑风格，新建的别墅、园林、喷泉、凉亭和浴室开始出现打断的挑檐板、成群的壁柱、卷边形牌匾等，法国的建筑艺术开始影响整个帝都。

同时，引自欧洲的名贵花卉郁金香盛开于伊斯坦布尔的皇宫和别墅，故艾哈迈德三世统治时期被称为&ldo;郁金香时代&rdo;（thetulipperiod）。

此后，&ldo;政治和经济的瓦解并非与大多数文化领域的衰落同步发生。

相反，由于苏丹此时把他们的注意力集中在皇宫中能够推动和实践的文化事业上，不受军事和政治问题的困扰，也由于部长们和总督们一样总是极力仿效他们的主人，所以在长达几个世纪的帝国瓦解的过程中产生了许多文化上的领军人物。

由于古典时代的活力继续发挥作用，这样也许抵消了日益增长的混乱对社会所有阶级的影响&rdo;。

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郁金香时代建筑风格的代表‐‐艾哈迈德三世喷泉

关于奥斯曼帝国文化成就的历史地位，学界争议不断，莫衷一是。

欧洲国家的诸多学者对奥斯曼帝国的文化成就充满傲慢和偏见，他们想当然地认为，在文艺复兴时期的欧洲人重新学习古典知识以前，穆斯林思想家仅仅充当这些知识的存储器。

德国历史学家卡尔&iddot;布罗克尔曼在其著作《伊斯兰教各民族与国家史》中这样写道：&ldo;奥斯曼人的学术生活几乎完全没有独创之处，而是局限在传统的固定范围中。

对穆斯林来说，科学并不意味着取得新知识，而是意味着尽到最大可能全面地掌握前人的研究结果。

关于宗教和宗教法律的知识受到最大的尊重，宗教法和民法分不开而且控制着民法。