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第九章罗昊其人以及他的影响1（第3页）

伊拉克现在还是恐怖组织频频发动恐怖袭击，伊拉克人民除了怨恨恐怖组织以外难道会感激美国解放了他们吗？不会，同样他们也怨恨美国。

现在美国频频干涉东亚事务，除了可能针对中国可能导致中国人民怨恨美国以外，韩国人民、朝鲜人民就不会怨恨美国？便是日本人民都是反美的有支持的有，菲律宾同样如此也有很多人反对美国介入菲律宾跟中国的矛盾冲突的。

这些反对的人不也是对美国无比怨恨？加上现在的凌镜门事件，虽然各国政府都是忍着，但是人民会这么说话？会一直忍着不管不顾不闻不问？就算是忍着心理面能不怨恨美国？这就是罗昊推测美国二十年内沦落为世界准二流国家的主要原因之一。

按罗严说的就是罗昊整理出来的道德经里面的民心篇。

我国有句古话，得民心者得天下，反言之便是失民心者失天下，美国到处这么做根本就是失民心之举，失民心会有好结果吗？”

“你是说其实在民间像罗昊这样的奇人异士还有很多，并不是说整个中国就只有罗昊一人？那这些人主要学的都是些什么？不会是学四书五经吧？”

总书记一听这话很动容，原来我们国家并非没有人才，而是人才太多了，他们却是愿意留在民间不愿意进入官场的一些奇人，就像罗昊一样宁可去打工也不愿意进入官场。

毕竟罗昊要进入官场那可不是什么不可能而是很有可能，凭着他自己的父亲最后便是教育局局长加上伯父在军队里面。

这样的关系想要进入官场那是绝对容易得很。

“确实如此，但是其他这样的奇人异士是否比得过罗昊那就难说了。

他们一般来说都不是学习四书五经而是喜欢学习道德经，主要的就是讲究心态平和，这样观看事情就能看清事情的本质，对于社会发展是有好处还是有害处，他们心里面都是门清的很。

在很多人看来是好事的在他们眼中却未必是好事，在他们看来事情都会出现两面性，因此道德经讲究的便是中庸之道。

当然他们眼中的中庸之道又跟孔夫子的四书五经里面的中庸之道有着本质上的区别。

孔夫子的中庸之道在她们，恩看来就是不要随便说话的罪人，以免遭来别人的嫉恨。

但是他们的中庸之道也就是道德经的中庸之道则是任何事情都别做的太极端，这样很可能会导致一部分人走上这个极端的对立面形成另一个极端。

从而也就会出现好的一面和坏的一面形成极端对立造成不必要的严重损失，比如现在我们中央电视台宣扬的道德模范就是很不好的。

他们说没有大庭广众之下进行抢劫的人也就不会有见义勇为奋不顾身的人。

所以我们要做的就是尽量杜绝会在大庭广众之下进行抢劫的人，可是要怎么解决这个问题古往今来都很难做到。

而学过道德经的中庸之道的人就明白该如何做到才可以杜绝最起码是最大限度禁绝这样的悲剧发生。

他们看来会这么做的一般都是源自于平民百姓，他们实在没有适合的工作生活上无法维持下去才会铤而走险干出这样的事情，一般来说有强大后台的人是不会做出这样在大庭广众之下抢劫的事情的。

比如有权势有钱财的人家出来的子弟要是违法犯罪绝不会如此在大街上这么野蛮的抢劫。

这也降低了他们的身份。

那么这些人该怎么办？只要有一份适合的工作让他们有合法的收入可以维持生活一般来说他们不愿意这么铤而走险的，除非被金钱迷住了眼睛。

这么一来解决失业就是一个大问题，解决了失业问题就等于让很多平民百姓有了一定的收入可以安心的生活下去。

而我们宣扬劳模也就因此很不正确，事实上他们认为如果每个人都有适当的工作，适当的时间参与到他们的工作中，这样就会出现更多的就业机会，你把人家该做的事做完了人家无事可做就等于失业，失业也就只有选择一非法手段获得生活上的经济来源也就是非法收入。

所以在他们看来劳模本身就是一个好的极端，这也就导致了这些人的一个坏的极端出现。

物极则必反，有这样的极端必然就会出现对里面的极端，这点是无法解决的。

而唯一的解决之道就是尽量避免极端的事情发生导致对立面的一个个极端出现、、、、、、、”