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第二十七章关于叙利亚危机的解决办法（第1页）

第二天，郑少清毕竟是国安局的一个小组长，因此对于二十一世纪2013美国在9月18日发动对叙利亚的战争有什么好办法很关注。

就昨夜罗昊说的那些虽然具有可行性，但是话语也显得太单薄了，如果不加以细致步骤详细操作的话，肯定要出很大问题的。

当然他也知道罗昊肯定有办法解决，于是今天一大早起床梳洗完毕就来到客厅准备吃早点。

古代人一般情况下都是早晨吃饭，中午一般不会吃什么然后等到天黑前一段时间劳作完毕然后做晚饭吃，这样一天也就只吃两顿饭而已。

但是他们毕竟是二十一世纪的人，习惯了早晨吃早点中午有饭吃的习性，因此对于古代这种节省的做法很反感，自然也受不了早晨吃过以后要一直到晚上才有饭吃的结果。

他也知道罗昊和别人不同，一般情况下都是早睡早起的，到了晚上不会超过十点钟就会睡觉，这还是在夏天天气炎热的时候，如果冬天就更早了。

但是早晨起来也很早，一般不过六点钟就一定会起床。

平时没事起床后梳洗完就会打一套太极拳或者八卦掌什么的。

而且罗昊打的太极拳和八卦掌可不是那种在大街上看到的那样软绵绵的，而是既可以用来锻炼身体又可以用来实战的那种，可谓是该软则软该硬则硬发力存乎于心的。

要是不小心被他伤到了都有可能。

太极和八卦掌是属于借力发力的那种拳术，这点任谁都已经很清楚了。

事实上太极和八卦掌就是来源于道德经里面的很多观念，也就是中国古代的很多治国观点存在其间。

比如利用民心对敌对方进行打击就是属于借力打力的一种方式，这也就是古代说的不战而屈人之兵和得民心者得天下的翻版。

罗昊昨天夜里说的那一套也就是利用民心来针对美国发动对叙利亚的战争，也属于攻心之战不战而屈人之兵。

郑少清毕竟是军人，对兵法还是有所悟的，这段时间跟着罗昊他们，听着他们的言语，仔细思考以后就发现了罗昊和罗凤仙最善于的就是利用民心来做事。

比如故意在大庭广众之下跟于斌商谈很多事情以此搭到未必余斌答应很多事情的目的，余斌在人民面前也不好拒绝，如果拒绝的话必然会失尽民心。

答应了那么就得做好，否则又是言而无信失去民心。

而政法亭和政法碑的设立也是利用民心来监督政府部门行事的，一些官员和政府职员是不是按照上面的政策来行事人民拿政法碑上的政策和法律一对比也就一目了然。

民心原来也可以这样利用的。

这种公开式的行政方式可以尽量避免很多黑暗中的政治交易，从而形成**现象并且逐步扩大蔓延。

“老爷子，昨天夜里您老说的那些关于二十一世纪、、、、、、”

郑少清看到没有几个人，而且来的全部都是二十一世纪的人，余斌毕竟是要和家人一起吃早点的，因此也就不会前来跟他们搅合。

既然这样，郑少清也就没必要隐瞒什么干脆直接问出来。

“少清呀，老头子我还要打拳呢。

你知道跑太极源自那里吗？这就是老子李耳创建的，太极图正是他画出来的。

可是你以为太极图是道教才拥有的吗？错了，这是一部古代法典，也就是道德经的最全面解释。

我们中国古代有好多好东西呀，比如道德经，比如华表之政，比如商鞅变法，比如南辕立木，比如债台高筑，比如得民心者得天下，比如有功必赏有过必罚，比如王子犯法与庶民同罪，比如愚公移山，比如东阁与狼还有斗鱼传说，还有便是孙子兵法了。”

“斗鱼传说？我怎么没听说过？”

林特很自然的回答道。

“你不看我们中国古代的学问，自然也不会看到这个传奇的故事。

确切的说斗鱼传说古人告诉我们一种很普遍的互相监督的方式。

而后来孔夫子则把这里面的意思解说成三人行必有我师。

后来欧洲人拿去用着了三权分立制度的成立。

很多古代皇帝把它形容成帝王权术的最佳体现。”

罗凤仙接着对林特说道。

郑少清则是听的一脸糊涂，我是问二十一世纪关于美国进攻叙利亚的事情，这些学问跟这个问题有关吗？

“老爷子，组长问的是关于二十一世纪美国攻打叙利亚的事情，昨夜您老说的那些真的有用吗？”

国安局士兵何锟说道。

“当然有用啦。