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第九十七章 圣人和圣子（第2页）

历史封圣习俗可追溯到古代的桑特里亚教崇拜中，而基督教大约在教父时期便开始认可圣人。

起初。

圣人的设立是为了纪念殉道者和效法殉道者的好榜样。

早期的基督教中，圣人的敬礼并不是得到一致承认的礼仪，正如天主教百科全书承认：“教父俄利根把这个习俗视为异教拜物的表现。”

[来源请求]直到公元787年的第二次尼西亚公会议。

圣像敬礼才得以确立。

自十二世纪起，圣人须经教宗列入圣品，才可正式为认可的圣人。

在十六世纪的特伦多会议指出，信徒应该求圣人为他们转求天主。

也该敬礼圣人遗物（即圣物）和圣像。

﹙2﹚敬礼

对圣人的敬礼对天主教和东正教来说。

奉行恭敬圣人并非拜偶像，而是敬之以礼；是基于《宗徒（使徒）信经》诸圣相通功的道理【----天上胜利的教会（已在天国与天主共融者）与旅途中的教会（地上的教会）在基督奥体中是共融的】，亦是学习圣人圣女之芳表，与他们一起祈祷。

另外，教会绝对支持教友向天主圣三祷告。

天主教肯定人与天主间只有基督唯一中保，但认为人与基督间却有多个中保，而他们就是圣人圣女，向他们祈求非指他们施恩给人。

而是转求，是另一种祷告方式。

与代祷无异。

一般来说，只有在《圣经》的人物（如耶稣的门徒和极少的有名人物）才到处被敬礼。

圣人敬礼的相关习俗是圣物敬礼。

基督教中的圣物，一般指圣人身体上的一部分（例如：骨头）或遗物。

对圣物崇拜，从基督教早期就已经出现，有些当时的基督徒躲在地窖中参与崇拜，与死去信徒的尸体一起。

这可能与基督教相信的复活和对神迹的期望而产生的敬礼。

3﹑伊斯兰教文化

尽管伊斯兰教的学者不承认圣人，但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。

此崇拜存在于伊斯兰世界所有地区都有，包括非常教条化的阿拉伯半岛。

伊斯兰教相信圣人有直接与真神阿拉沟通的能力，因此圣人可以施行奇迹和祝福信徒。

在大多数穆斯林国家中，都存在与圣人有关的节日。

在节日中，信徒会崇拜当地的圣人以获得圣人的祝福。

不过，圣人的祝福与先知的祝福是不同的。

在民间的伊斯兰教中，圣人是一个非常重要的组成部分。

尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中圣人占重要地位。

苏菲主义中，有不同的专门给追随圣人的学者的教训。

与基督教的圣人崇拜不同，苏菲主义中没有对崇拜圣人的物件和奉献给圣人的仪式。