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历史封圣习俗可追溯到古代的桑特里亚教崇拜中,而基督教大约在教父时期便开始认可圣人。
起初。
圣人的设立是为了纪念殉道者和效法殉道者的好榜样。
早期的基督教中,圣人的敬礼并不是得到一致承认的礼仪,正如天主教百科全书承认:“教父俄利根把这个习俗视为异教拜物的表现。”
[来源请求]直到公元787年的第二次尼西亚公会议。
圣像敬礼才得以确立。
自十二世纪起,圣人须经教宗列入圣品,才可正式为认可的圣人。
在十六世纪的特伦多会议指出,信徒应该求圣人为他们转求天主。
也该敬礼圣人遗物(即圣物)和圣像。
﹙2﹚敬礼
对圣人的敬礼对天主教和东正教来说。
奉行恭敬圣人并非拜偶像,而是敬之以礼;是基于《宗徒(使徒)信经》诸圣相通功的道理【----天上胜利的教会(已在天国与天主共融者)与旅途中的教会(地上的教会)在基督奥体中是共融的】,亦是学习圣人圣女之芳表,与他们一起祈祷。
另外,教会绝对支持教友向天主圣三祷告。
天主教肯定人与天主间只有基督唯一中保,但认为人与基督间却有多个中保,而他们就是圣人圣女,向他们祈求非指他们施恩给人。
而是转求,是另一种祷告方式。
与代祷无异。
一般来说,只有在《圣经》的人物(如耶稣的门徒和极少的有名人物)才到处被敬礼。
圣人敬礼的相关习俗是圣物敬礼。
基督教中的圣物,一般指圣人身体上的一部分(例如:骨头)或遗物。
对圣物崇拜,从基督教早期就已经出现,有些当时的基督徒躲在地窖中参与崇拜,与死去信徒的尸体一起。
这可能与基督教相信的复活和对神迹的期望而产生的敬礼。
3﹑伊斯兰教文化
尽管伊斯兰教的学者不承认圣人,但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。
此崇拜存在于伊斯兰世界所有地区都有,包括非常教条化的阿拉伯半岛。
伊斯兰教相信圣人有直接与真神阿拉沟通的能力,因此圣人可以施行奇迹和祝福信徒。
在大多数穆斯林国家中,都存在与圣人有关的节日。
在节日中,信徒会崇拜当地的圣人以获得圣人的祝福。
不过,圣人的祝福与先知的祝福是不同的。
在民间的伊斯兰教中,圣人是一个非常重要的组成部分。
尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中圣人占重要地位。
苏菲主义中,有不同的专门给追随圣人的学者的教训。
与基督教的圣人崇拜不同,苏菲主义中没有对崇拜圣人的物件和奉献给圣人的仪式。
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