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第40章（第1页）

他主要通过对民族文化心态（当时称做国民性）的剖析与揭示，做出对当时中国社会痼疾的本质性解释。

这就使中国文学达到前所未有的深刻的现实性，同时使五四以来新文学的内涵，远远超出维新运动时期文学直露地反传统的呼叫变革的浅显的思想层次。

新时期文学发展到近几年，作家们文化意识的自觉，正由于我们再次经历重创与巨变，再次吞食传统文化的苦果，再次感受传统文化压抑下密不透气的悲剧性氛围，再次面临社会生活的需要大变革，所以，必然要对社会的深层结构（特别是文化结构）进行比鲁迅先生更进一步的反省和反思。

这是文学趋向成熟的表现，是文化与改革事业同步在更高层次的表现，也是作家对这场广泛深刻的社会变革的一种积极配合意识的表现。

文化反思是带有强烈社会性和现实性的，是对社会问题开掘的再深入，决不是回避疏离逃跑。

现实问题不是皮肤病。

同时，我不同意把&ldo;寻根文学&rdo;归入文化反思。

尽管寻根文学常常表现某一历史时期某一地域的文化状态，但它只是迷醉于再现这一文化状态辄止，应属于复古思cháo。

当然，复古与守旧不同。

守旧是担心恐惧拒绝现代文明，复古则是现代人充分享受现代文明之后，回过身向历史寻求精神弥补；是在现实眼花缭乱的疾进中，回过身向历史文化寻找重心。

因此在&ldo;寻根&rdo;热cháo中，传统文化重新显示它无穷的魅力。

可是这个含有文化复归意味的思cháo，是现代人心理的一种走向，是时代的一种必然。

所以我把&ldo;寻根&rdo;归为现代思cháo。

寻根文学和新cháo小说是一张脸上左右两个耳朵。

文化反思与寻根不同，它是另一种眉眼容颜骨架魂灵脉搏脾气。

自打鲁迅开端以来，它有三个特点。

第一点是注重宏观地把握民族文化特征。

经如写鲁镇，不为鲁镇的地域文化状态所囿，不止于把这种状态升华为一种审美内容。

地域文化特点只是作为他艺术个性的要素。

民族文化特征才是要牢牢抓住的。

作品的思想是超地域的。

第二点是注重紧紧对准现实。

用刨祖坟的法子给予彻底的批判，对传统文化有强烈的批判性。

无情撕掉&ldo;子不嫌母丑&rdo;、&ldo;家丑不可外扬&rdo;的遮羞布，从民族文化心态中寻找障碍前进的心理因素，这一切都尖锐针对世态世人，以唤醒民族的自我反省，推动民族的自我拯救。

第三点是注重写&ldo;文化人&rdo;，即塑造特有文化铸成的特有性格。

&ldo;文化人&rdo;强调性格中的文化因素，以使人物的灵魂投she，对历史对民族对文化有深广的思想覆盖。

应该说这是鲁迅先生对中国乃至世界文学的特殊贡献。

在我国古典小说中，贾政、薛宝钗、贾宝玉、宋江、范进等形象都含有文化因素。

鲁迅先生对&ldo;文化人&rdo;形象的创造却更明确更自觉更富有目的性，更推向性格极端，更注重对现实的参照价值，比如阿q等。

新时期文学中，我以为陈奂生、那五、朱自治、周姜氏等都是作家有意塑造并获成功的文化人形象。

可惜还没见到哪位高人打这角度给予评价。

大概都忙着朦胧虚幻荒诞古怪晦涩现代意识和神经错乱去了。