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第35章（第2页）

印加王通过大举派遣使者、迁移部落，加速了盖丘语的传播，扩大了印加帝国的疆土领域和印加文明的影响范围。

随着语言的传播，领主制、文化模式和经济制度的推行，印加文化每到一地都融合了当地的特征，在秘鲁各地留下了大量的印加文明遗址。

位于的的喀喀湖附近斯鲁斯塔尼的葬塔是早期印加文明的象征。

高高的葬塔傲然指向天空，这不禁让人想起更高处巍然屹立的安第斯山脉。

接近天空，亲吻骄阳，是印加人永远的梦想。

它们绝不是为普通人修建的，这些墓地叫作&ldo;朱巴&rdo;，专门用来埋葬贵族和他们的家庭成员。

直到今天，人们对这些葬塔的建筑年代和主人仍然没有定论。

印加人崇拜太阳，自称是&ldo;太阳的子孙&rdo;。

每座城中建立的神圣日晷仪既用来标明太阳的运行情况，也作为捆住太阳并防止它坠落下去的奇异象征。

他们认为神圣的力量可以跨越时空、主宰人类，而亘古永恒的岩石是与神圣力量沟通的媒介。

于是，他们用巨石搭建了通往天国的神秘道路，聆听神明的谆谆教诲。

帕卡卡马科的考古遗址坐落在距利马几公里远的沿海地区，那里的太阳和月亮神殿是秘鲁早期文明的重要见证，建设庙宇的当地人后来成为强大的印加帝国的臣民。

的的喀喀湖的印第安人相互传递信息的方法非常特别，他们遵循着祖先留下的古老传统一一未婚男子的头饰上有白色的缨绶，而已婚男子的标志则是头饰上的红点。

此外，服装上的颜色和符号也代表穿着者的社会地位。

居住在安第斯山麓小村庄里的印第安人仍旧生活在神圣、不可冒犯的大自然的怀抱中，他们对延续了千百年的古老生活方式同样是顶礼膜拜，用物神崇拜的神秘信仰保护自己。

山区印第安人绝不会坐在山坡上，因为他们敬畏山坡上的苔藓；经过湖边时，他们总是发出喊声以便叫醒湖底受到巫术催眠的龙；他们常在墙上放置头盖骨&ldo;示警&rdo;，也相信红线可避免妖魔缠身，大蒜可驱邪等等。

这些流传久远的奇特习俗是印加文明的最后领地，也是曾经熠熠生辉的历史留下的美丽回忆。

如今，印第安人的一个分支&ldo;凯楚阿人&rdo;仍按先辈流传下来的传统在这里放牧羊群，收获羊绒。

他们的房子是用泥砖和稻草搭建的，里面只有一些必需的器物。

和古印加人一样，他们也使用当地的方言，古老的集体生活方式依然通过一种叫&ldo;舍力纳卡&rdo;的婚姻形式维系。

准确地说，这是一种互助形式：妇女要帮助婆婆料理家务，男子则要帮助岳父家从事田间劳动。

凯楚阿人也许是世界上最后一个在神话中生活的民族，他们周围是未受破坏的大自然，虽然贫穷却天性乐观。