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第95章（第2页）

把皮垫子盖在已死者的尸上和将死者的身上之后，他和他的副官们，在呻吟的伴奏下，继续饮食2。

许多间谍和密探，被派到伊斯兰世界各地方去，搜索到处流亡的前王朝的后裔，&ldo;他们中有些人躲藏在地窖里&rdo;。

3年轻的阿卜杜勒&iddot;赖哈曼&iddot;伊本&iddot;穆阿威叶&iddot;伊本&iddot;希沙木，戏剧性地逃亡到西班牙，后来，在安达卢西亚成功地建立了新的、辉煌的伍麦叶国家，这要在专章里加以说明。

甚至连死人都免不了阿拔斯人残忍的报复。

大马士革、肯奈斯林和其他地方的哈里发陵墓，都被阿卜杜拉发掘和凌辱。

苏莱曼的尸体，从达比格发掘出来。

希沙木的尸体，从鲁萨法的陵墓中刨出来，还未腐烂，被打八十皮鞭后，焚化成灰，抛撒在地上4。

只有欧麦尔二世的陵墓，没有遭受凌辱。

由于伍麦叶人的覆灭，叙利亚的光荣逝去了，它的领导权结束了。

叙利亚人觉醒了，但是觉醒得太晚了，他们认识到，伊斯兰教的重心，已经从他们的故乡向东移动。

尽管他们屡次举行武装斗争，来恢复他们从前的势力，但是都遭到了失败。

最后，他们把希望寄托于一个被期待的素福彦人1，即一个救世主类的人物，来把他们从伊拉克压迫者的奴役中解放出来。

直到现在，我们还能听到叙利亚的穆斯林们提及穆阿威叶的一个苗裔不久就要来临。

但是，伍麦叶人的覆灭，还有更深远的意义。

伊斯兰史上纯粹阿拉伯的时代已成过去了，伊斯兰帝国第一个纯粹阿拉伯人的统治，开始迅速地结束了。

阿

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3这座城又叫艾卜绥尔（abir），大概是法尤姆（fayyu）的卜绥尔&iddot;麦莱格（biral-alaq）。

参阅sāwiribn-al-uqaffa&lso;，siyaral-batārikahal-iskandarā-ni阴，edcfseybold（haburg，1912），pp181以下；tabari，voliii，pp49‐50。

1as&lso;udi，volvi，p77。

2ya&lso;bi，volii，pp425‐426；as&lso;sudi，volvi，p76；ibn-al-athirvolv，pp329‐330；ubarrad，p707；aghāni，voliv，p161；参阅同书pp92‐96；fakhri，pp203‐204；theophanes，p427。

对照耶胡扑灭艾海卜的家族的故事（《旧约&iddot;列王记下》9∶14‐34）和埃及的穆罕默德&iddot;阿里毁灭麦木鲁克人的故事（jurjizaydān，ta&rso;rikhisral-hadith，3rded，cairo，1925，volii，pp160‐162）。

3ibn-khaldun，voliv，p120。

4as&lso;udi，volv，p471；参阅ya&lso;bi，volii，pp427‐428，参阅fakhri，p204。

1tabari，voliii，p1320；ibn-iskawayh，tajāribal-uawa-ta&lso;ābal-hia，eddegoejeanddejong，volii（leyden，1871），p526；yāt，voliv，p1000；aghāni，volxvi，p88；hlans，etudessurlesiècledeayyades（beirut，1930），pp391‐408。

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拔斯人把自己的政府叫做&ldo;道莱&rdo;（dawlah2，意思是新纪元），那的确是一个新纪元。

伊拉克人感觉到自己已经摆脱了叙利亚人的保护，十叶派认为自己已经报了仇，顺民们已从奴役中解放出来，在波斯边境上的库法城已经变成新的首都，呼罗珊人已经变成了哈里发的护卫。

波斯人占据了政府中最重要的职位，从哈里发帝国各民族人民中选拔出来的官员，代替了原来的阿拉比亚贵族。

旧的阿拉比亚穆斯林与新的外族穆斯林，互相联合，逐渐融合起来。

阿拉比亚民族主义覆灭了，但是伊斯兰教继续发展，在国际伊斯兰教的伪装下，伊朗民族主义耀武扬威地前进。