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第73章（第1页）

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1帕莱威文（pahlawi）是古波斯文。

‐‐译者

2balādhuri，pp193，300‐301；āwardi，pp349‐350；&lso;iqd，volii，p322。

3p193=hitti，p301。

4balādhuri，pp465‐466。

5tabari，volii，p939；balādhuri，p240。

1参阅yāt，buldān，voliv，p886。

2al－&lso;uari，al－ta&lso;rifbi－al－talahal-sharif（cairo，1312），p185。

3&ldo;平民&rdo;这个名词后来是指自由人，再没有卑下的含义。

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兵，他们要向国库领取一笔特别费。

哈查只采取了种种必要的措施，使他们重返家园1，而且再向他们征收他们改教前所缴纳的高额的捐税，包括土地税和人丁税。

他甚至要求在田赋地区置产的阿拉伯人也缴纳通常的土地税。

哈里发欧麦尔二世（717‐720年在位）为了补救在新穆斯林当中产生的不满情绪，下令恢复欧麦尔时代的原则：凡是穆斯林，无论他是阿拉伯人或者是平民，都不需要缴纳任何贡税，但是他坚决主张，凡纳土地税的土地，都是穆斯林公众的公共财产2。

回历100年（公元718‐719年）他下令禁止把纳土地税的土地卖给阿拉伯人和穆斯林，他向全国人民宣告，此类土地的主人若改奉伊斯兰教，他的产业就归属于农村的公众，他本人可以作为租用者继续使用那分土地。

欧麦尔二世的用意虽然是最善良的，但是他的政策却不是成功的。

因为这种政策使国家的岁入减少了，使城市里的平民的人口增加了3。

许多柏柏尔人和波斯人，纷纷信仰伊斯兰教，以享受给与他们的这种金钱上的特权。

后来，实践证明，必须采用哈查只的制度，但要稍加修正。

人丁税和土地税的区别，到现在才明确了，人丁税是一种负担，可以因改奉伊斯兰教而豁免，土地税是无论如何不能豁免的。

因为人丁税是比较小的款项，国库主要的收入，是来自土地税，而土地税是继续征收的，归根到底，国库不会受到很大损失。

其他文化上和农业上的改革，要归功于多才多艺、精力充沛的哈查只。

他开凿了几条新的运河，而且修复了底格里斯河和幼发拉底河之间的旧运河。

他排除了许多土地上的积水，开垦了许多荒地，增加了耕地的面积。

他在阿拉伯语的正字法上首先引用了标音符号，使bā&rso;，tā&rso;，thā&rso;，dāl，dhāl等形状相同的字母不致混淆，而且采用了叙利亚语的daah（合口符u）、fathah（开口符a）、kasrah（齐齿符i）等元音符号，插在辅音字母的上边和下边1。

在这次正字法的改革中，他的动机是防止在朗诵《古兰经》时发生错误，他显然为《古兰经》的写本准备了一个批评性的订正本。

他的生活是以教师生涯开始的，他做了总督之后，仍未丧失对于文学和演说的兴趣。

他对于诗歌和科学的奖励是著名的。

贝杜因的讽刺诗人哲利尔和他的两个敌手法赖兹得格和艾赫泰勒，构成了伍麦叶王朝诗坛的三巨头，他们都是哈查只的歌颂者，也是哈里发欧麦尔二世的桂冠诗人。

哈查只的私人医生，是一个基督教徒，名字叫台雅左格2。