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第48章（第1页）

从适当的背景来观察，伊斯兰教的扩张，标志着从荒凉的沙漠地区，逐渐渗入附近肥沃的新月地区这一长期进程中的最末一个阶段，这是闪族最后一次大迁移。

编年史家都是根据后来的事态发展，去考察出征的事件的。

他们要我们相信，这些战役是由头几位哈里发，特别是艾卜&iddot;伯克尔和欧麦尔，依照事前周密制订的计划而英明领导的。

历史上重大事件的发展过程，只有很少是发动者所预见到的。

那些战役，与其说完全是深思熟虑的和冷静计划的结果，不如说是为了给各部族的好战精神找出路，因为那些部族不能再兴起内战，自相残杀了。

他们参加各种侵略的目的，是为了夺取战利品，而不是为了取

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1annali，volii，pp831‐861。

2cabriddievalhistory（newyork，1913），volii，chxi。

3futu■，p107=hitti，p165。

1balādhuri，pp256‐257=hitti，pp411‐412。

2abutaā，diwānal-haāsah，p795。

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得永久的立足地。

但是，事态发展下去，就连发动者也无法控制了。

当战士们从一个胜利走向另一个胜利的时候，这个运动就越来越势不可遏。

于是，有计划的战役开始，而阿拉伯帝国的创建，就必然随着到来了。

阿拉伯帝国的创建，与其说应归功于早期的计划，不如说是当前形势的逻辑的发展。

依照教义学家的观点，伊斯兰教的扩张，最好是解释成天命如此。

《旧约》对于希伯来的历史，作了同样的解释，中世纪的哲学对于基督教的历史，也作了同样的解释。

这种解释的哲学基础，是有缺点的。

伊斯兰这个术语，可以照三个意义来使用：起初是一种宗教的名称，随后变成一个国家的名称，最后变成一种文化的名称。

伊斯兰教不象犹太教和古老的佛教，却象基督教那样，是一个进取的、向外传教的宗教。

伊斯兰教接着建立了一个国家。

征服北部地区的伊斯兰，不是伊斯兰教，而是伊斯兰国家。

阿拉比亚人是作为一个民族神权政体的成员，而冲向一个不提防的世界的。

首先获胜的，是阿拉伯民族主义，不是穆罕默德主义。

叙利亚、美索不达米亚和波斯的大部分人民，直到回历纪元二、三世纪时候，才表示他们信仰穆罕默德的宗教。