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第32章（第2页）

据伊本&iddot;希沙木的传说1，阿慕尔&iddot;伊本&iddot;鲁哈义把这个偶像从莫阿卜即美索不达米亚传入麦加，从这个名称还保持着阿拉马语的遗迹来看，传说或许是有道理的2。

穆罕默德征服麦加后，胡伯勒同其他的偶像遭遇了同样的命运，而且被捣毁了。

克而白（ka&lso;bah）大致象立方体（克而白的意思就是立方体），是一个简单

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3al-bay■āwianwāral-tanzil，odhofleischer，voli（leipzig，1846），pp636‐637；tabari，tafsiral-r&rso;an，volxxvii，pp34以下，volxvii，p131。

1希罗多德，《历史》，商务印书馆，1960年版，第361页。

‐‐译者

2pp18‐19。

3这个说法是毫无根据的。

‐‐译者

4nielsen，handbuch，voli，p236。

5参阅《以赛亚书》65∶11，希伯来文本ěni。

6kalbi，p13。

7oke，pp217，219；参阅lidzbarski，epheris，voliii，1909-1915（giessen，1915），p85。

1sirah，pp50以下。

2阿拉伯人称偶像为sana，这显然是采用阿拉马语的sělě。

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朴实的建筑，原来没有房顶。

墙上安置着一块黑色陨石，被人当做神物崇拜。

在伊斯兰教诞生的时代，大概由一个阿比西尼亚人于608年把它重建过，盖房顶的材料是一只拜占廷或阿比西尼亚的船的残骸，那只船是半途在红海岸上撞破了的3。

克而白的禁地（■ara），逐渐向四周扩张。

每年有人来朝觐一次，并且献奉特殊的牺牲。

据伊斯兰教的传说，克而白是阿丹依照天上的原型而建筑的，洪水泛滥之后，易卜拉欣和易司马仪曾重建一次4。

克而白的管理权，原来是在易司马仪的子孙的手中，后来，骄傲的祝尔胡木人和以后把偶像崇拜引进麦加的胡扎儿人把克而白据为己有。

古莱氏人接续了古代的易司马仪人的世系。

相传，易司马仪正在建筑克而白的时候，天神迦伯利把玄石递给他，那块玄石现在仍然嵌在克而白的东南隅上，在朝觐的典礼中，人们都要抚摩它。

安拉（allāh，al-ilāh，上帝）是麦加城首要的神灵，但不是唯一的神灵。

这个名称是很古的。

南方阿拉伯语的铭文共有两件，一件是在乌拉发现的米奈铭文，一件是赛伯伊铭文，在这两件铭文里，都有这个名称，但在公元前第五世纪1的列哈彦铭文里，这个名称屡次出现，写法是hlh。

列哈彦显然是从叙利亚获得这个神灵的，列哈彦曾经是阿拉比亚地方崇拜这个神灵的中心。

赛法铭文的年代，在伊斯兰教之前五百年2，在这件铭文里，上帝的名称是hallāh，在叙利亚的温木&iddot;只马勒地方发现的阿拉伯语铭文，是基督教徒在公元第六世纪时所刻的3，在这件铭文里，上帝的名称也是hallāh。

穆罕默德的父亲是阿卜杜拉（意思是安拉的仆人或崇拜者）。

在伊斯兰教之前，麦加人已认为，安拉是造物主，是最高的养育者，是在特别危急的时候可以呼吁的唯一神灵，这是可以《古兰经》的明文加以证明的（31∶25，32；29∶61，63，65；39∶38；43∶9）。

他显然是古莱氏人的部族神灵。