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第20章（第2页）

现在，叙利亚还有许多家族，把他们移入叙利亚的年代追溯到大水坝破裂的时候。

有些后期的阿拉伯学者利用山洪暴发、水坝崩溃的惊人事件，去说明南部阿拉比亚商业和农业逐渐衰落，以及经济繁荣情况和国民生活状况逐渐下降的长期过程1；其实，这种衰落，如上文所述，是罗马船舶进入红海，两种新宗教互相倾轧，和后来受外国人统治的结果。

我们把后来的编年史中所载

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1（105∶1‐3）。

参阅al-tabari，tafsiral-qir&rso;ān（bulāq，1329），volxxx，p193;ibn-hishā，sirah，p36。

2《古兰经》34∶15。

3opcitp126。

4buldān，voliv，p383。

5itteinndervorderasiatischensells插ft（berl，1897），pp360‐488。

6al-as&lso;udi，kitābal-tan逼h，eddegoeje（leyden，1893），p202。

1有人说那是由于气候的干燥，这种说法，在历史各时代中，似乎没有充分的科学证据。

aloisil，northernne■d（newyork，1928），pp304‐319。

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的大水坝崩溃的故事加以分析之后，就可以知道，那不过是把促成南部阿拉比亚社会分崩离析和最后崩溃的长期的经济和社会原因加以集中的和戏剧性的渲染而已，不过是把长期腐败的许多结果都算在一件事情的帐上而已。

著述编年史者对于造成这件悲剧的真实原因的无形的性质，似乎只有一个模糊的认识，所以传说一只老鼠翻转了五十个男人所不能移动的一块大石头，整座大水坝因此而崩溃2。

依据传说，当穆宰伊基雅在位的期间，这只老鼠做了这件重大的划时代的工作。

依据传说，从阿比西尼亚人的统治下解放也门的爱国运动，在希木叶尔古王朝的后裔中找到了它的英雄‐‐赛义夫。

赛义夫的成功的斗争史，他的传奇，在阿拉伯史话中颇有地位。

这种斗争史，十四世纪时在埃及又经过人们的修润，现在，阿拉伯的说书人，还在开罗、贝鲁特和巴格达的咖啡馆里讲说这个故事。

依据传说，赛义夫请求君士坦丁堡援助他抵抗阿比西尼亚，这种要求当然不会被接受的，因为阿比西尼亚是一个基督教的国家，所以和拜占廷是亲善的。

于是希拉城的阿拉伯国王介绍他到麦达因（塞琉西亚‐泰西封）的萨珊朝廷去见波斯皇帝克斯拉&iddot;艾努舍尔旺1。

当时，世界的命运，大半是在信奉基督教的拜占廷人和信奉祆教的波斯人的手里，阿克苏姆扮演着拜占廷非正式的代理人。

信奉基督教的阿拉比亚人是亲拜占廷的，他们仰赖君士坦丁堡的保护和眷顾；犹太教徒和崇拜多神的阿拉比亚人是亲波斯人的，他们希望获得泰西封的援助。

公元575年，波斯皇帝应赛义夫的恳求，派遣韦海赖兹统兵八百名，击溃阿比西尼亚驻防军，从可憎的非洲人统治之下解放了也门。

起初，建立了一个联合政府，以赛义夫为有职无权的元首。

赛义夫定居于古代的雾木丹堡宫，在阿比西尼亚人统治的期间，雾木丹显然成了古迹。

但不久，也门就变成一个波斯州，南部阿拉比亚人发现自己仍然是亡国奴，不过换了一个新主子而已。