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第19章（第2页）

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1哈伯舍就是哈达拉毛。

参阅nielsen，handbuch，voli，p104。

（哈达拉毛有一座山，叫做哈伯什叶山。

‐‐译者）

2在阿拉伯语里，月亮的名称是阳性的，太阳的名称是阴性。

‐‐译者

3《古兰经》53∶19。

‐‐译者

1一性教主张基督只有一性（即人性），他们反对基督兼有神性和人性之说。

‐‐译者

2sirak，edw&uul;stenfeld（g（ttn，1858），pp20‐22。

3ta&rso;rikhal-rul，eddegoeje，voli（leyden，1881‐1882），pp919‐925。

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他是被一个阿拉伯队商虏来的，他们把他带到纳季兰。

撒鲁支的叶耳孤卜（公元521年卒）曾用叙利亚语写信慰问纳季兰的基督教徒。

第二位哈里发欧麦尔，于公元635‐636年，把他们中不愿意接受伊斯兰教的人放逐到伊拉克去4。

迟至公元840年，我们还听到有一个名叫马尔&iddot;佩特勒斯的人，担任萨那和也门的主教。

在希木叶尔第二王朝时代，犹太教在也门也流传很广。

犹太教必定早已传入北部阿拉比亚，这或许是由于公元70年泰特斯征服巴勒斯坦，而且毁灭耶路撒冷的结果。

据保存下来的人名来判断，阿拉比亚的犹太教徒，大多数一定是犹太化的亚美尼亚人和阿拉比亚人，都不是亚伯拉罕（易卜拉欣）的子孙。

在第六世纪初期，这种希伯来的宗教在也门的势力很大，甚至希木叶尔最后的国王左&iddot;努瓦斯（图伯儿&iddot;艾斯耳德&iddot;卡米勒的后裔）也是一个犹太教徒。

事实上，也门所有的十万犹太人，1948年以后已被移送到以色列去了。

南部阿拉比亚人，对于新近传入的这两种一神教，有改宗这教的，有改宗那教的，互相竞争，遂引起激烈的仇恨。

左&iddot;努瓦斯显然是代表爱国主义者的精神的，他因为痛恨信奉基督教的阿比西尼亚人对于也门的统治，连带着也痛恨本地的基督教徒。

据说，公元523年10月在纳季兰屠杀基督教徒的，就是这个信奉犹太教的国王《古兰经》85∶4）1。

据阿拉伯的传说，道斯&iddot;左&iddot;特拉班（dawsdhu-tha&lso;labān或thu&lso;bān），死里逃生，曾向拜占廷皇帝查士丁一世求援，因为当时他被认为是各处基督教徒的保护者。

查士丁一世曾写信给阿比西尼亚的尼加斯（国王的称号，阿拉伯语叫奈查史[najāshi]）（据铭文的记载，他的名字是克里卜&iddot;伊拉&iddot;艾斯比哈），因为他代表距离惨案发生处最近的基督教强国。

据说尼加斯曾派遣艾尔雅兑统率大军七万人横渡红海到阿拉比亚。

这次战役遂陷于当时的国际政治的罗网之中，因为拜占廷的政策是企图通过阿比西尼亚，而使阿拉比亚各部族受拜占廷的影响，并且利用他们去反对波斯2。

阿比西尼亚人曾于公元523年和525年两次取得胜利。

第二次战役的统帅是艾卜赖海（abrahah，abraha[亚伯拉罕]的变形），他原是艾尔雅兑手下的将官，但此次与长官不和，并接管了总司令部。

据泰伯里说，左&iddot;努瓦斯策马而驰，&ldo;奔入海涛中，从此与人世永诀&rdo;1。

希木叶尔朝的最后一个国王，至此告终，而也门独立的时代，也从此结束了。

古代希木叶尔朝的光荣历史的遗迹，现在仅存的只是亚丁之东的一个不著名的部族的名字‐‐希木叶尔。