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第82章（第2页）

约翰本人在哈里发面前进行过此类辩论，也是可能的。

我们不难在约翰的遗著中查出盖德里叶派的原理。

据说约翰曾编写苦行者白尔拉木（barlaa）和印度教王子约萨法特（josaphat）的故事，这个故事，或许是中世纪时代最著名的宗教传奇。

现代评论家承认，这个故事是如来佛（budd-ha）生活插话的基督教翻版，故事里的约萨法特（或耶约萨夫，ioa-saph）就是如来佛的化名。

说来奇怪，拉丁教会和希腊教会，都承认他是圣者。

因此，如来佛曾两次变成基督教的圣徒。

中世纪的白尔拉木和约萨法特的故事，是通过拉丁语、希腊语、格鲁吉亚语等语言，而译成阿拉伯语的，故事本身显然是在圣约翰的时代之后，从帕莱威语译成阿拉伯语的1。

fihrist（《书目》）2曾提及kitābal-budd（《如来佛书》）和kitābbudāsaf（《菩达赛夫书》）二书的名称，这两本书显然是从古波斯语帕莱威语翻译过来的，不是以希腊传奇为蓝本的。

大马士革人约翰，被认为是东方希腊教会中最伟大的而且是最后的神学家。

他所作的赞美诗（新教赞美歌集还采用其中一部分），在教会文学史上被认为是基督教教会诗人的最崇高、最优美的作品。

作为赞美诗的作者，作为神学家，作为演说家，作为评论作者，作为拜占廷音乐的创始人，作为拜占廷艺术的整理者，约翰是哈里发统治时代教会身上的一颗闪耀的夜明珠。

盖德里叶派是伊斯兰思想史上的第一个哲学派别，而哈列哲派（khārijah）是第一个宗教‐政治派别。

这些人原来是阿里的拥护者，后来变成了他的死敌。

他们不止一次地武装起义，反对给予古莱氏族的特权：只有古莱氏人才能当选哈里发的特权1。

严格的哈列哲派，努力保持伊斯兰教朴素的和民主的原则，在回历头三个世纪中，他们为实现这个愿望，而流血成河。

积年累月，他们禁止崇拜圣徒（&rso;awliyā&rso;），禁止朝拜他们的陵墓，禁止苏非派的集会。

这个教派的一个小支派，名叫伊巴底叶或艾巴底叶（ibadiyah或abādiyah），现在还存在着。

他们是因伊本&iddot;艾巴德（ibn-ibād）2（他生活于回历一世纪的后半期）而得名的，他是哈列哲派各支派的创立人中最宽大的。

这个支派的穆斯林，分布于阿尔及利亚、的黎波里塔尼亚3、阿曼，后来又从阿曼渡海到桑给巴尔。

另外一个次要的教派，也是在伍麦叶人时代出现的，这就是穆尔只埃派（urji&rso;ah）。

他们主要的信条，是对犯大罪的信士中止（irjā&rso;）判决，不把他们当做外道4。

更具体地来说，穆尔只埃派认为，伍麦叶王朝的哈里发虽然停止执行教律，但他们是穆斯林的事实上的领袖，因此，人们没有正当的理由不效忠于这个朝廷。

据这个教派的成员看来，只要把伍麦叶人当做穆斯林就够了，那怕是名义上的。

据他们看来，奥斯曼、阿里和穆阿威叶，同样是