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第48章（第2页）

这些地区先被军事征服，随后当地居民才改奉伊斯兰教，这两件历史事实之间，隔着一段很长的时期。

当这些人民改变宗教信仰的时候，主要目的是自己的切身利益，一则为逃避人丁税，再则要想取得与统治阶级相同的身分。

作为一种文化来解释的伊斯兰，是军事征服以后，在叙利亚‐阿拉马文明、波斯文明和希腊文明的核心和遗产所组成的基础上，慢慢发展起来的。

由于伊斯兰的诞生，近东不仅恢复了早已丧失的全部政治领域，而且在文化领域中恢复了古代文化上的优越地位。

第十二章叙利亚的征服

希拉克略刚刚被称为整个基督教世界的救援者，被称为东罗马帝国统一的恢复者，大约就在他正在耶路撒冷重新安置才由波斯人手中夺回来的真十字架1的时候，希拉克略的驻扎在约旦河外面的军队报告说，有一支阿拉比亚军队前来进攻，未经多大困难就予以击退了。

战场是摩耳台，位于巴勒卡的边境，在死海南端的东面。

阿拉比亚军队的司令是穆罕默德的义子宰德&iddot;伊本&iddot;哈列赛；他的部下总计三千人1。

在此次袭击中，宰德阵亡了，新近改奉伊斯兰教的哈立德&iddot;伊本&iddot;韦立德接替了他，把残余的军队带领回麦地那。

先知曾派使者去见布斯拉的加萨尼的国王，加萨尼的国王却把使者杀害了。

此次袭击的目的，表面上是替使者复仇，实际上是要取得摩耳台及其附近各城市所制造的值得羡慕的麦什赖斐叶宝剑2，因为进攻麦加的战役已经临近，急需准备武器。

这件事当然被解释成在边疆定居的人民长期以来司空见惯的一次平凡的袭击；但是，实际上这件事是一场长期斗争的第一炮。

这场斗争的最后一幕是骄傲的拜占廷首都于1453年，在伊斯兰教最后一次战役中，陷落在穆斯林的手里，而最富丽的圣索非亚大教堂里基督的名字被穆罕默德的名字所代替。

摩耳台的冲突是先知在世时对叙利亚的唯一的战争。

次年（回历9年，公元630年），他亲自率军，远征塔布克3，没有流血就征服了几个犹太教徒和基督教徒的绿洲。

633年秋，讨伐变节者的各次战役结束后，三个分遣队，每队约三千人，分别由阿慕尔&iddot;伊本&iddot;阿绥、叶齐德&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;素福彦和叔尔哈比勒&iddot;伊本&iddot;哈赛奈三人率领4，向北方出发，在叙利亚南部和东南部，开始了军事行动。

叶齐德委派他弟弟穆阿威叶做旗手，后来他成为伍麦叶王朝著名的开基创业者。

叶齐德和叔尔哈比勒采取了从塔布克直达马安的路线，阿慕尔在联合行动中担任总司令的职务，他采取了经由艾伊莱的沿海路线。

每个分遣队的人数，后来扩充到七千五百人左右。

艾卜&iddot;欧拜德&iddot;伊本&iddot;哲拉哈不久就成了大元帅。

他大概是援军的司令官。

他采取了朝觐者著名的道路，就是从麦地那到大马士革的古代运输道路。

在死海南边的大洼地瓦迪阿拉伯里发生了第一次遭遇战；叶齐德在这次战役中打败了巴勒斯坦的罗马贵族塞基阿斯。

他的司令部设在恺撒里亚。

塞基阿斯部下的几千名残兵败将向加宰溃退，到了达辛就被追赶上，几乎全被歼灭（634年2月4日）。

但是，在别的地方，拜占廷的军队占了地理的优势，而穆斯林的侵入者到处遭到袭击。

希拉克略的故乡是埃德萨（鲁哈），他经过六年的战争才把波斯人从叙利亚和埃及清除干净，现在他从埃麦萨（霍姆斯）赶到前方去组织抵抗，并且派遣一支由他弟弟西奥多拉斯统率的新军到南方去。