丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第42章（第2页）

克而白和古莱氏，是这种新方向的决定性因素。

穆斯林的教义学家，把伊斯兰教的基本原理分成三类：伊曼（iān，宗教信仰）、仪巴达特（&lso;ibādāt，宗教义务）、伊哈桑（ihsān，善行），这三条基本原则统称为宗教（d）1。

&ldo;真主所喜悦的宗教确是伊斯兰教&rdo;（3∶19）。

&ldo;伊曼&rdo;包括信真主、信他的天神、信他的经典、信他的使者、信末日。

伊斯兰教首要的、最重大的信条，是lāhailla-l-lāh（&ldo;除真主外，别无神灵&rdo;）。

在&ldo;伊曼&rdo;中，真主的概念，居于最高的地位。

穆斯林的教义学，实际上有百分之九十以上，是讨论真主问题的。

他是唯一的真宰。

关于真主的独一，在《古兰经》第112章里表白得最简明、最概括。

真主是最高的实在，是先在的，是创造者（16∶3‐17；2∶28‐29），是全知的，是全能的（13∶9‐17；6∶59‐62；6∶101‐103；3∶26‐27），是自我存在的（2∶255；3∶2）。

他有九十九个美名（al-asā&rso;al-hna17∶180）和九十九种德性。

穆斯林的念珠有九十九颗珠子，正相当于真主的九十九个美名。

他的慈爱的德性（sifāt），为他的大能和尊严的德性所掩蔽（59∶22‐24；7∶156）。

伊斯兰教（5∶5；6∶125，49∶14）是服从真主的意志的宗教。

亚伯拉罕和他儿子接受真主的考验，父亲企图把儿子献祭的行为，是用动词aslaā（他俩服从了，37∶103）来表达的。

穆罕默德把新宗教叫做伊斯兰教，显然是从这种行为得到启发的2。

这种坚决的一神教，是朴实的，对于超越物质界的存在的最高统治者，具有热忱的信仰，伊斯兰教主要的力量，就寄存在这里面。

伊斯兰教徒享有知足和达观的意识，这是其它宗教信徒大半没有的。

在穆斯林国家里，自杀案是很罕见的。

伊曼的第二信条认为穆罕默德是真主的使者（rasul，7∶158；48∶29），是他的先知（7∶157），是人民的警告者（35∶23‐24），是一张很长的先知名单中的最后一名，是他们的&ldo;封印&rdo;（33∶40），因而是最伟大的先知。

在《古兰经》的教义学体系中，穆罕默德只是一个凡人（18∶110，41∶6），他唯一的奇迹是《古兰经》的&ldo;伊耳查兹&rdo;（i&lso;jāz，绝妙性）3；但无论在传说里、

---------------

1参阅al-shahrastāni，al-ilalw-al-nihal，edcureton（london，1842‐1846），p27。

1al-ghazzāli，al-aqsadal-asna，2nded（cairo，1324），pp12以下；baghawi，asābih，voli，pp96‐97。

2cctorrey，thejewishfoundationofisla（newyork，1933），pp90，102以下。

3《古兰经》文体的优美，构成它的绝妙性（13∶27‐30，17∶88‐89）。

参阅ibn-haz，al-faslfial-ilalw-al-ahwā&rso;w-al-nihal，voliii（cairo，1347），pp10‐14；al-suy■ti，al-itqānfi&lso;ual-r&rso;ān（cairo，1925），volii，pp116‐125。