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第103章（第1页）

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2p312。

3ibn-khallikān，voli，p298。

4参阅本书第312页。

‐‐译者

1十九世纪末期，阿拉伯东方也经过一个翻译时期，主要是从法语和英语翻译。

1sā&lso;idibn-ahad（al-qādial-andasi），tabaqātal-ua，edlcheikho（beirut，1912），pp49‐50；yāt，udabā，volvi，p268；as&lso;udi，volviii，pp290‐291。

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自然感觉兴趣，但是，他们对于星辰从来没有做过任何科学研究。

伊斯兰教增加了天文学研究的原动力，因为穆斯林每天五次礼拜，都必须面向克而白天房，而只有凭着星宿才能确定礼拜的正向。

著名的花拉子密（约850年卒），以法萨里的天文表为蓝本，制定了他自己驰名的天文表，而且把印度和希腊的天文学体系加以综合，同时加上自己的贡献。

在这个时期翻译的天文学著作，还有赖世德的图书馆馆长法德勒&iddot;伊本&iddot;诺伯赫特（约815年卒）2从波斯语译成阿拉伯语的几篇论文3。

那位印度旅行家，还带来了一篇数学论文，欧洲人所谓的阿拉伯数字，阿拉伯人所谓的印度码子，就是由这篇论文传入穆斯林世界的4。

后来，在九世纪时，印度人对于阿拉伯数学又做出另一个重要的贡献，那就是十进位法。

除艺术和纯文学（belles-lettres）外，波斯没有什么独创的贡献。

伊朗人民审美的性情，是闪族的阿拉比亚人在文化生活中迫切需求的要素。

波斯在艺术上的影响最大，其次是在文学上的影响，至于科学上的或哲学上的影响，则是微不足道的。

传到现在的最早的阿拉伯语文学作品，要推《凯利莱和迪木奈》（kalilahwa-dinah）（《比得巴寓言》），这是从帕莱威语（中世纪波斯语）译成阿拉伯语的，波斯语的本子，又是从梵语译成的。

梵语原本是在艾努舍尔旺（531‐578年）在位时，跟象棋同时从印度传入波斯的。

波斯语译本，早已散佚，梵语原本也早已失传，虽然这种材料经过发挥，保存在《五卷书》（pan插tantra）中，因此阿拉伯语译本，具有特殊的意义。

《凯利莱和迪木奈》的译本，除欧洲语言外，还有希伯来语、土耳其语、埃塞俄比亚语、马来语等四十多种语言的译本，甚至连冰岛语也有译本。

这些译本，都是以阿拉伯语译本为根据的。

这本书的宗旨，是要用寓言的方式，把政治的原理教给皇亲贵戚。

阿拉伯语译本的译者伊本&iddot;穆盖法耳1，原先是一个祆教徒，后来改奉伊斯兰教，由于他的信仰受到怀疑，以致于757年被处以焚刑。

伊本&iddot;穆盖法耳的译品，本身就是具有特殊的艺术风格的作品，自阿拔斯王朝以来，阿拉伯文的散文，即具有波斯风格的特征，这种特征是高度的优雅、精彩的比喻和华丽的辞藻。

具有刚健、尖锐和简洁等特色的旧阿拉伯风格，大部分被萨珊王朝时代的华丽矫饰的措词所代替。