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……
杨一纯又向队长讲述了那天董行收购双钩临摹壁画的情况。
队长决定,到董行店里看看那几幅画。
正巧,贝宁也在董行的店里。
她来这里是要找&ldo;辟邪&rdo;的器物放到居室的窗台上,否则,她总觉得那只手还在,不断地做噩梦。
&ldo;辟邪&rdo;的器物要既有功力又有装饰性。
&ldo;田家大小姐,真难侍候。
&rdo;董行说道。
……
李淞问:&ldo;您怎么知道这是史前的壁画呢,难道现代人就画不出来?&rdo;
杨一纯答:&ldo;意在笔先。
现代人画人体,画交媾,画弓箭,绝不是这样稚拙,连小学生都会画得像模像样。
这样的认识和思维只能产生在从愚昧野蛮向文明过渡的时期,是童蒙未开的作品。
有阴山、祁连山、大青山壁画可以作为参照。
著名的南方花山崖画也是这样的风格。
如果是仿制,那在画的风格上就会显得僵硬,呆板。
瞧,这是多次用笔或是刀、石头打磨的工具刻出来的。
再看这儿,手的写实、祖势,只有在尚未开化的民族的巫术中或是男人向女人表示要求做爱时,才有的。
他们创作时,伴随着性感的愉悦和发泄的恣肆和迷狂。
这是某种幻想性的占有过程,只有对性的渴求,崇拜,才能解释何以他们不辞劳苦伏壁打凿,在岩石上表现自己生命的律动……那是一种原始冲动。
后来这种原始冲动被神秘化,巫术时代到来时,变成了神秘的符号。
这九幅壁画,正是处于从原始冲动向巫术转化的过程中的作品。
弓箭、被射中的羊、夸大的性器和性特征,都是这种转变期的表现形式。
后来才形成所谓的性崇拜和生殖崇拜。
中原和华北地区这些东西是绝迹的,怎么就突然冒出来了?贾兰坡先生主张文明起源于华北,这下可多了重要的证据。
&rdo;
李淞又问:&ldo;这男人肚子里干什么画个小人?&rdo;
杨一纯答:&ldo;这是从母系社会向父系社会转变的象征。
原始人认为,生育孩子,是已逝的祖先又回到他们中间来了,只不过是要通过女人的肚子而已。
他们原以为生殖养育都是女人的事,靠她们种系才得以繁衍,发展到后来才知道,原来是男人令女人生育的。
也可能,他们在驯养家畜时发现,一只公羊可以令那么多母羊怀孕,这才知道,原来男人是如此重要。
于是就开始了母系社会向父系社会的转变。
也就是说,我们的祖先认识到,原来生育这件事,也是男人起主导作用。
贺兰山崖画有许多是这样的主题。
&rdo;
李淞问:&ldo;那个卖画的小伙子为什么要毁了这重要的文物呢?&rdo;
董行答:&ldo;这不明摆着的嘛,他双钩临摹了几套,锤拓了几套,毁了原来的底本,他这东西就值大价钱了。
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