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第14章（第1页）

……

杨一纯又向队长讲述了那天董行收购双钩临摹壁画的情况。

队长决定，到董行店里看看那几幅画。

正巧，贝宁也在董行的店里。

她来这里是要找&ldo;辟邪&rdo;的器物放到居室的窗台上，否则，她总觉得那只手还在，不断地做噩梦。

&ldo;辟邪&rdo;的器物要既有功力又有装饰性。

&ldo;田家大小姐，真难侍候。

&rdo;董行说道。

……

李淞问：&ldo;您怎么知道这是史前的壁画呢，难道现代人就画不出来？&rdo;

杨一纯答：&ldo;意在笔先。

现代人画人体，画交媾，画弓箭，绝不是这样稚拙，连小学生都会画得像模像样。

这样的认识和思维只能产生在从愚昧野蛮向文明过渡的时期，是童蒙未开的作品。

有阴山、祁连山、大青山壁画可以作为参照。

著名的南方花山崖画也是这样的风格。

如果是仿制，那在画的风格上就会显得僵硬，呆板。

瞧，这是多次用笔或是刀、石头打磨的工具刻出来的。

再看这儿，手的写实、祖势，只有在尚未开化的民族的巫术中或是男人向女人表示要求做爱时，才有的。

他们创作时，伴随着性感的愉悦和发泄的恣肆和迷狂。

这是某种幻想性的占有过程，只有对性的渴求，崇拜，才能解释何以他们不辞劳苦伏壁打凿，在岩石上表现自己生命的律动……那是一种原始冲动。

后来这种原始冲动被神秘化，巫术时代到来时，变成了神秘的符号。

这九幅壁画，正是处于从原始冲动向巫术转化的过程中的作品。

弓箭、被射中的羊、夸大的性器和性特征，都是这种转变期的表现形式。

后来才形成所谓的性崇拜和生殖崇拜。

中原和华北地区这些东西是绝迹的，怎么就突然冒出来了？贾兰坡先生主张文明起源于华北，这下可多了重要的证据。

&rdo;

李淞又问：&ldo;这男人肚子里干什么画个小人？&rdo;

杨一纯答：&ldo;这是从母系社会向父系社会转变的象征。

原始人认为，生育孩子，是已逝的祖先又回到他们中间来了，只不过是要通过女人的肚子而已。

他们原以为生殖养育都是女人的事，靠她们种系才得以繁衍，发展到后来才知道，原来是男人令女人生育的。

也可能，他们在驯养家畜时发现，一只公羊可以令那么多母羊怀孕，这才知道，原来男人是如此重要。

于是就开始了母系社会向父系社会的转变。

也就是说，我们的祖先认识到，原来生育这件事，也是男人起主导作用。

贺兰山崖画有许多是这样的主题。

&rdo;

李淞问：&ldo;那个卖画的小伙子为什么要毁了这重要的文物呢？&rdo;

董行答：&ldo;这不明摆着的嘛，他双钩临摹了几套，锤拓了几套，毁了原来的底本，他这东西就值大价钱了。