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第22章（第2页）

&rdo;&ldo;嗯，说的不错，那接下来呢？&rdo;&ldo;黄巾之乱后，士族们应该想到对各地尾大不掉的情况加以缓解，可是却是私心作祟，反而是加强了地方权力。

自从实行州牧制以后，大汉对各地的制约已是很弱了，加上边患频繁，所以才有了对董卓进行调动却调不走的现象。

这时候已是很危险了，他们本该好好防备，却是反倒想出了个引狼入室的法子。

士族们让一头小狼长出了獠牙，长成了狼王，然后又当作是小狼而想驯化它，天下哪有这样的道理？再说说董卓入京后，一开始他的确想做些什么，也启用了许多士人，不过当士人们都反对他时，他也意识到了自己终究不能被接受，从而举起了屠刀，准备用暴力来治理天下，并最终走向灭亡。

士人们为了自己的私欲而是天下陷入混乱，可百姓何辜，而受此荼毒，至于十室九空乎？董卓的失败在于他没有耐心，又用军人治民的结果。

他走到这一步，未必不和士族们的不断排挤有关，由于受到排斥才想要自己完全不依赖士人们来治理天下，只是这是不可能成功的。

&rdo;&ldo;你说的，不无道理，不过既然他的破坏力如此之大，那就更不应该吸纳他。

&rdo;&ldo;人的行为与环境相关，若是董卓长期与士人们在一起，那由于他是特殊的一员，自然是他会被同化掉。

就如孝武孝宣时对降胡部落的同化一样，处于百倍千倍于己的他人之间，对方又有文化上的优势，很难有不受他们影响的。

只有能不断吸收水分的活水，才能一直保持新鲜，只是划定与别人的界限而固步自封只会是自己陷入停滞，从而腐朽。

把自己限定在一定的圈子内就不能看到别人的期望，无异于自闭视听，方今世道混乱，不仅仅是礼崩乐坏这么简单，还牵涉到我大汉百姓的生存问题，若是趁此混乱还要兼并人口，刻剥良民，致使国家民族进一步衰弱，那又与禽兽何异？另一方面，蔡师对他的同情，也能说明他确有不凡之处。

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&ldo;你这样，多少有些诡辩。

老师他&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;也是无奈。

并非为他歌功颂德。

&rdo;&ldo;师祖也并未像司马伯达那样携家逃去，或是像荀公达那样行荆轲要离之事。

他未必不是有些期盼董卓能造出一个新世界，只是没想到董仲颖这么快就失去雄心壮志，从开创者沦为一个纯粹的暴徒而已。

&rdo;&ldo;这个&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;老师确实是批评过现在的士族们只靠团结在一块去排斥别的阶层来巩固权力，就像死水一样，最终会臭的。

他也确实想过不依赖士族的世界，只是这多少有些异想天开，想完全抛开士族是不可能的，毕竟现实摆在那里。

&rdo;&ldo;师傅，其实我这么说，确实有些投机取巧，毕竟董卓的罪恶大家都清楚，只是单纯的批判并不能解决问题。

我们得分析问题的根源，以及那些罪恶制造者的心态，主观上可能并非只是如同众口所说，而且师祖反对的应该也不是世家本身，而是对朝政和地方的的固定性的控制，任何权力长期被同样的力量占有，都会使其产生懈怠，士族也是在被他们的特权所腐蚀，而无法胜任国家的砥柱。

其实凭借士族本身的力量即使不靠垄断一样能掌握重权，而且相对公平的竞争也能让士族之间产生相对良好的环境，大家凭借能力竞争上位，而不是只靠家族的垄断，这样也促进其本身的发展。

师傅也知道中原士族对咱们江东士族的排挤吧，如果把固定化的朝堂转化成流动的，使能者居之，不也更有利吗？小子揣测师祖的本意，当是如此。

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