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第27章（第1页）

我怀疑庄子自己到死都没有达到过他苦心孤诣描绘出的至乐。

中国哲学就是在这种敌视生命、鄙视肉体的状态下蹒跚起步的。

伊渡：

可是，无论怎样的一统江山、千秋万代，总会有些另类的声音破口而出吧？

王跃文：

当然。

道家著作《列子》里，就有这样的另类声音。

战国时代有个杨朱，比孟子早，孟子称他是&ldo;拔一毛利天下而不为&rdo;，说天下之言，&ldo;不归杨，则归墨&rdo;。

孟子将&ldo;距杨、墨&rdo;视为自己最大的责任，足见杨朱当时的影响力。

但《列子》第七篇中的杨朱，只是假托了真杨朱之名。

这位假杨朱说，人能活到一百岁者，千人之中无一人也。

假设有一个，除掉孩抱与昏老之时，再除掉睡眠的时间和人生的痛疾衰苦、亡失忧惧，生命已所余无几了。

人生苦短，生既是暂时，死后亦归于寂灭，所以要及时行乐，&ldo;且趣当生，奚遑死后&rdo;。

只管追求活着的快乐，哪管死后怎么样呢？人生惟有快乐享受才有价值，人生的目的和意义就在于此。

欲望愈能得到充分满足，人生才愈为可乐。

其实，这正是蔑视肉体的哲学传统下必然出现的反动。

当主流哲学家们视肉体如粪土的时候，真实的人性就会被虚伪地扭曲。

终于有一天，针锋相对的哲学观念就会喷发出来，矫枉过正，石破天惊。

你要禁欲？我偏要搞享乐主义！

当今中国物欲横流，有些人的奢侈、挥霍已到了病态地步，探究其社会心理方面的原因，也不能不说是当年物质高度匮乏之后的变态。

过去人们没法追求肉体快乐，现在有条件享受了就醉生梦死。

我去西安，参观了杨贵妃当年用过的温泉浴池，实在是太寒酸了。

现代中国有钱人的享受，当年帝王之家都是没法想像的。

伊渡：

古希腊的哲学家伊壁鸠鲁说过跟假杨朱几乎同样的话。

他说，快乐是幸福生活的开始和目的，因为幸福生活是我们天生的最高的善。

我们的一切取舍都从快乐出发，我们的最终目的仍是为了得到快乐。

应该强调的是，伊壁鸠鲁的快乐来源于感觉，而感觉只能首先来源于肉体。

王跃文：

这个假杨朱之后一千五百年，法国的唯物主义哲学家拉美特里，同样注重身体的快乐。

拉美特里给自己改名为&ldo;机器先生&rdo;。

他如此描述自己：机器先生没有灵魂，没有思想，没有理智，没有道德，没有判断，没有趣味，没有礼貌，没有德行。