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第23章（第2页）

也就是说二里头文化不是河南龙山文化的自然延续，河南龙山文化也不是形成二里头文化的全部来源，只是有点&ldo;商鉴不远，在夏之后&rdo;的味道。

于是，夏商周断代工程部分学者认为，河南省新密市新砦遗址以某些单位为代表的遗存，早于二里头文化一期，晚于河南龙山文化晚期。

根据这条线索，&ldo;工程&rdo;于1999年开始安排考古人员对新砦遗址再次进行了发掘，发掘结果证明新砦文化二期上接龙山文化晚期（新砦一期），下连二里头文化一期，正好填补其间的空白。

由此，整个龙山文化晚期到二里头文化14c测年的年代跨度，其上、下限为公元前2190‐前1521年，总积年为669年。

当然，这个积年只能说是一个大的时间框架，并不能代表整个夏代的年数，有关夏代积年还要参照其他学科的研究情况进行整体推算。

于是，便有了天文学的介入。

科学无情与有情

中国是天文学发展最早的国家之一，早在史前时代，先民们对寒来暑往，月圆月缺，植物的生长、成熟和动物的活动规律，就积累了一定的知识。

最迟在新石器时代早期，中国先民就开始对日、月等天象进行观测。

古代人类除对日、月运转分外关注外，对红色亮星&ldo;大火&rdo;相当重视。

&ldo;大火&rdo;，现代天文学称为&ldo;天蝎座α星&rdo;。

传说在中国古帝颛顼时代，就设置&ldo;火正&rdo;之官，观察大火运行，用以指导农业生产。

因而天文学在各门自然科学中被称为是最早产生的一门学科。

诚如恩格斯所说：&ldo;研究自然科学各个部门的顺序的发展，首先是天文学‐‐游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要天文学。

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第四章夏代纪年的推算（6）

中国早期天文学在&ldo;定季节&rdo;的同时，还伴有鲜明的占星术特点和强烈的政治色彩。

《周易&iddot;彖传》说：&ldo;观乎天文，以察时变。

&rdo;《系辞&iddot;上》也说：&ldo;天垂象，见吉凶。

&rdo;这里说的天文就是天象。

历史上的占星家关注的天象主要有两类，一类属于奇异天象，另一类则是五星运动。

而中国古代天象记录，其数量之多，门类之全，系列之长是世界其他国家难以匹敌的。

正是古人留下的这笔珍贵而丰富的文化遗产，才为夏商周断代工程提供了一条重要的研究途径。