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第16章（第1页）

既然隞都予以否定，那么号称二里头遗址为&ldo;亳&rdo;都的观点也跟着发生了动摇。

邹衡认为，如果二里头遗址是汤都西亳，则与古文献记载完全矛盾。

据《吕氏春秋&iddot;慎大览》所载，商汤伐桀，&ldo;令师从东方出于国，西以进&rdo;。

也就是说，商汤的军队从所占据的中国东部向西攻打夏朝的最后一个王‐‐桀的武装力量。

又据《书&iddot;序》云：&ldo;汤既黜夏命，复归于亳。

&rdo;这句话的意思是商汤的军队灭了夏之后，又回到了亳都。

这些记载说明，亳和桀住的夏都不在一起，且亳都的方位在桀住的夏都之东。

这个&ldo;东&rdo;在哪里，从文献记载看，应该在豫西之东，不会是在二里头所处的豫西位置。

故此，二里头遗址&ldo;西亳说&rdo;同样得到了否定。

第三章在夏文化迷宫中穿行（4）

两座都城的性质相继否定，到底商汤所居的&ldo;亳&rdo;在何处?邹衡根据多方考证，特别是对郑州商城出土的&ldo;亳&rdo;字陶文的辨认和考释，大胆地提出郑州商城就是商朝的开国之君汤所居的&ldo;亳&rdo;。

既然郑州商城是&ldo;亳&rdo;，那就意味着这里应是商文化的，而二里头文化又早于郑州商城文化，且两种文化又不相同，因此邹衡认为二里头文化属于夏文化。

因为二里头文化是属于一脉相承的同一类型的文化，不存在突然断裂和突然侵入、兴起的外来因素，所以就用不着操刀在这个文化整体上切来切去，大呼小叫地一番乱抡了。

也就是说，原来由学术界认可的一、二、三、四期文化是一个整体文化，而这个整体全部属于夏文化。

邹衡的&ldo;郑州商城即汤都亳说&rdo;与&ldo;二里头四期文化都是夏文化说&rdo;的提出，如同一块巨石砸进平静的水面，立刻在学术界掀起了巨浪，赞成者有之，反对者亦有之，由此引发了一场旷日持久的论争。

有关夏文化的探索也相继进入了一个高潮迭起、色彩纷呈的新时代。

正当邹衡引爆的关于夏商文化的争论越演越烈，各种观点、各种理由也越来越多、越来越繁，甚至越来越乱腾之时，许多有识之士感到这一问题的讨论已形同一团乱麻，剪不断，理还乱，处于难分难解的胶着状态。

而造成这种局面的主要症结就是各种说法都有证据和理由，又有明显不足的一面。

于是，学术界希冀有一天通过地下最新的发现，使这个悬而未决的疑案云消雾散，水落石出。

可能这个心愿感动了上苍或者土地庙中的神灵，来了个天、地、人联合大行动，使这个机会很快到来了。

1983年春，中国社会科学院考古研究所汉魏故城工作队段鹏琦等人，在配合河南首阳山火力发电厂基建选址过程中，在偃师县城（今偃师市区）西部，距二里头遗址6公里的地方发现了一段夯土城墙，随即进行了大规模钻探和局部解剖发掘。

经过几个月的努力，初步确认了西、北、东三面城墙的位置、走向、长度、夯筑结构及保存状况，并由此判定城的形状为长方形，其中南北最长达1700米、东西宽约1215米，总面积近200万平方米。

城墙宽度一般为17‐21米，最宽处竟达28米，但未发现南城墙，据段鹏琦等考古专家推测，此段城墙已被洛河水冲毁。