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第48章（第2页）

而我喜欢的两部法国史学著作正是出于年鉴学派的领军人布罗代尔之手。

一是其成名作《地中海及16世纪地中海经济》和他的第二部鸿篇巨制《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》。

在《地中海》一书中，地中海不再是一个毫无生气的地理学意义上的海洋，而成为他书中的历史的主人公，充满了生气和激情，是沿岸文明的历史见证。

而在后一部书中，他从前人&ldo;地理经济&rdo;的概念演绎出&ldo;经济世界&rdo;的概念，并用这一概念来解释和型构他的总体历史观。

读历史著作往往需要耐心，历史不是逻辑的思辨，但是，读布罗代尔的著作你可以感到其清晰的逻辑和细致而又宏阔的运思。

这里用得上所谓激发一个人的创造意识和思想能力的&ldo;支援意识&rdo;的说法。

什么是&ldo;支援意识&rdo;？我的感觉是，当你读过一部书，你觉得积于心中的很多问题豁然化解，觉得思考和判断有了更多的底气，甚至在为人处世上也更多了一份信念，这就是所谓&ldo;支援意识&rdo;。

就我的感觉，历史书浩如烟海，但又不得不读，不读你无论是认识世界还是面对人生，都将缺乏必要的历史厚度。

找准好的历史典籍来读，其实是一种捷径，因为读了以后你会受用无穷。

读布罗代尔，我就有这样的体验。

最后，我必须提及对我有很大影响的也是我现在仍然不时翻阅的典籍是法国19世纪天才思想家托克维尔的著作。

托克维尔留下了很多文字，但大部头的书就是两本：《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。

托克维尔的书在法国一直受到重视，他的两卷本的《论美国的民主》（第一卷）出版于1835年，一问世就获得巨大成功。

但是，将托克维尔看作西方政治哲学史上同霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等齐名的思想巨匠则是迟至20世纪晚期的事。

得力于法国当代思想家阿隆等人的慧眼，当代学人不断从托克维尔的思想里发现光照后世的灵感。

他对民主作为现代社会运动方向的独到洞察，对平等‐‐他指的是&ldo;地位的平等&rdo;‐‐作为现代性的历史展开的动力的敏锐把握在今天仍然具有现实意义。

不过，我喜欢托克维尔却是在其深刻和睿智之外，另有他因。

托克维尔是19世纪初带着法国的社会问题去美国考察的，这不免让我们这一代向西方求真理的学子感到某种亲近。

他对当时美国&ldo;新&rdo;社会的向往同我们这种游学之人的心境实有着相当的共通性。

同时，他从美国回国之后也有着强烈的&ldo;美为法用&rdo;的拳拳报效之心。

他的《革命》这本书的创意不是看到了法国大革命的复杂性，而是看到了这场革命同法国专制旧制度的承继关系。

对我来说，他笔下的美国民主对我们古老的中华文明来说，自然有着重大参照意义，但是美国毕竟是新大陆，没有传统的纠缠；相反，法国的民主却是从强大的专制传统中开拓出来的，同我们的历史贴得更紧。