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动静知宗祖,无事更寻谁。
(&ldo;动&rdo;即气之动,&ldo;静&rdo;即心神之静。
&ldo;事&rdo;即气也。
当练功时意念连到无为的状态,即入静时,气就产生,静极必生动,所以静为动之宗祖。
相反动极复静,动又为静之宗祖。
故动与静是练功中的自然之道;而且它们互为宗祖。
如果没有气机发生又何谈动和静乎。
)
真常须应物,应物要不迷。
(静极生动。
动极生静谓之常道,又谓真常。
&ldo;应物&rdo;即采气也。
静到极处,必然产生气,有了气就要采练辣。
在产气和采练时,心神不能昏迷,昏迷气就散了。
)
不迷性自住,性住气自回。
(性即先天元神。
练功入静时,心不昏迷,神就不散乱。
性不散乱,产生的气自然而然回到丹田。
)
气回丹自结,壶中配坎离。
(&ldo;壶&rdo;即坤炉丹田是也。
气回到丹田就要操炼成丹。
操炼方法是在丹田内匹配阴阳,其法如同将坎中之阳填补离中之虚(阴也),会达到乾坤的要求。
)
阴阳生反复,普化一声雷。
(在丹田中不断进行阴阳匹配,丹田气越来越足,气足欲动时,用真意领之,过尾闾、夹脊、玉枕背后三关,直撞乾顶(泥丸),气化为甘露下降,过十二重楼时雷声隆隆。
)
白云朝顶上,甘露洒须弥。
(&ldo;白云&rdo;即气也。
&ldo;须弥&rdo;借用须弥上之名比喻人体最高点即头也。
气足后沿督脉上冲乾顶,气化甘露从头向下降,复回丹田。
)
自饮长生酒,逍遥谁得知。
(甘露从头而降,如饮使人长生不老的美酒,其景极其舒服,这种自饮即可长生有其乐无穷的美酒的快活情景,如果没有练到这一步功的人怎能知晓。
)
坐听无弦曲,明通造化机。
(练到以上功时,有时静到极处,从脑中可以发出一种极其美妙难言的琴声,此后灵机逐步自开。
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