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第1章（第2页）

因此，应该感谢它引发了一些细腻的情致。

而且，我也不怀疑，这些情致或早或迟在民众中显露。

《伊尼特》（注：古罗人诗人维吉尔的著名史诗。

）就比《伊利亚特》温柔多了。

耶稣的教理其实就是与他同代的阿拉伯哲学家的理论。

继圣-保罗宣讲的原则之后带给世人的唯一新东西，就是教会。

它完全脱开了民众，利益也完全相反。

这个教会唯一的使命，就是培养和加深民众的宗教感情。

它拼构出一幅幅幻景，建立起一套套风习，以感化各个阶层的人，从未开化的牧人到昏聩麻木的宫廷老臣的心灵。

它善于回忆童年的美好印象，也会抓住小小的时疫和灾祸，借以加深恐惧感和宗教感情，或至少建造一座壮丽的教堂，媲如威尼斯的&ldo;永福&rdo;教堂。

既有这样的教会存在，便有以下这种奇妙事情产生，圣-雷翁（注：公元440年当选为教皇。

在位期间，遇匈奴可汗阿蒂拉进攻罗马，他亲自出面求和，送了许多礼物，才使阿蒂拉撤退。

）（satléon）教皇不用武力，就顶住了野蛮的阿蒂拉及其蛮兵蛮将的进攻，这支蛮军刚刚使中国、波斯和高卢人闻风丧胆。

因此，这种宗教和被歌曲歌颂的绝对权力‐‐人们称之为法兰西君主制度，制造了许多怪异事情。

倘若没有这两种组织，世人大概永远无缘见到这些事情。

这些事情好也罢，坏也罢，终归是奇特怪异的，简直能让亚里士多德、波里比亚、奥古斯都以及其他古代贤哲惊叹不已。

我毫不犹豫地把堂璜的现代个性也列入这些事情之中。

依我之见。

这是路德（注：即马丁-路德，十六世纪德国宗教改革运动的领袖。

）之后历代教皇制定的禁欲主义教规的产物。

因为雷翁十世教皇及其教廷（1506）遵行的基本上是雅典时代的宗教原则。

莫里哀的《堂璜》是在1665年2月15日，即路易十四登基之初上演的。

那时这位君主还不是个虔诚的教徒。

然而教会的检查官却删去了《林中穷人》那一场。

这位检查官为了获得有力支持，想使这位极为稚嫩无知的年轻国王相信，冉森教派（注：荷兰神学家冉森创立的一个宗教改革门派。

）就是共和派的同义词。

《堂璜》的原作者是个西班牙人，名叫蒂尔索-德-莫利纳。

大约在1664年，有家意大利的戏班子在巴黎演出了一场模仿这个作品的戏，大为轰动。

也许，这是世界上上演率最高的一出戏。

这是因为，戏里有魔鬼，有爱情，有对地狱的恐惧，亦有对女人的激情，也就是说，在所有人‐‐只要他们稍稍超出野蛮状态‐‐看来：这里面既有最可怖的，亦有最甜蜜的东西。

堂璜的形象被一位西班牙诗人引进了文学领域，这不足为奇，在这个国家的民众生活里，爱情占了很重要的位置。

在那儿，这是一种庄重的感情，为了它，一切都可以轻易地舍弃，甚至虚荣心！

这真叫人难以相信。

在德国和意大利亦是如此，这种感情驱使那些外国人干出种种疯狂举动，例如，娶一个穷姑娘，只要她漂亮，逗人爱就行。

说实在的，唯有法国完全摆脱了这种感情。

我们法国人都是津于算计的。

在法国，姿色欠缺的姑娘并不乏追求者，而在别处，这种姑娘只能去作修女。

在西班牙修女院所以不可缺少，原因就在于此。

在这个国家姑娘不备嫁妆，这种习惯巩固了爱情的胜利。

在法国，爱情难道不是退避三舍，也就是说，只存在于那些没有家庭专聘公证人去撮合结婚的姑娘之中！