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第30章（第2页）

这就叫以法治国有法可依。

未见薄赋，却见轻徭，隋炀帝时代那种动不动就全民皆役全国皆役的弊政算是被革了命。

尽量不让百姓服徭役的目的在于劝课农桑。

自西晋以后，中原分裂，战火绵延，加之统治北方的多是恃强斗狠的马背民族，早已有之的天子亲耕籍田的古代礼仪也被废弃达数百年之久。

现在，贞观天子又将这种古老的仪式恢复了。

以帝王之尊，躬耕耒耜，亲祭先农，其象征意义当然远远大于实际作用，所以贞观天子还特地颁布了《籍田诏》，大造舆论。

施行之日，自然是盛况空前。

《旧唐书&iddot;礼仪志》说：&ldo;太宗贞观三年正月，亲祭先农，躬耕耒耜，籍于千亩之甸……此礼久废，而今始行之，观者莫不骇跃。

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&ldo;骇跃&rdo;连用，实属新鲜：欢呼雀跃、跃跃欲试之&ldo;跃&rdo;不难理解；那个&ldo;骇&rdo;字却大有讲究，围观的官员与百姓显然是颇感新鲜与吃惊，以至于&ldo;骇&rdo;。

据史书记载，隋末唐初，长期战乱动荡不已，不事稼樯&ldo;人多浮伪&rdo;已成流习，以至于为了贯彻朝廷劝课农桑的旨意，不少地方大员要令属下严加巡查，&ldo;有游手怠惰者皆按之&rdo;。

要想彻底扭转一个时代的社会风气，实在不是朝夕就可立见功效之事。

贞观天子也并没有做完籍田秀之后就以为大功告成，他依然不断地派遣使臣去各地劝课农桑，并且亲自在苑囿里种了几亩庄稼，用意依然在于以身作则率先垂范。

贞观四年（630），他在接见即将分赴各州考察农桑的使臣时，又一次以自己为例：&ldo;国以人为本，人以食为命，若禾谷不登，恐由朕不躬亲所致也。

&rdo;亲力亲为躬耕田亩，贞观天子当然会觉得累，有时锄草不到半亩就会觉得疲乏不堪，&ldo;以此思之，劳可知矣。

农夫实甚辛苦&rdo;。

昔日公子，今日天子，从落地之日就锦衣玉食高高在上的李世民能有如此感悟实属不易‐‐还记得那个听说百姓无以为食只能靠草根树皮充饥，居然傻兮兮地问那为什么不吃肉饼的西晋混蛋皇帝司马邺吗？两相比较，实在是不可同日而语。

因为深知民间疾苦、农人不易，贞观天子还再三强调从中央下到州县的使者一定要深入田间地头，&ldo;不得令有送迎&rdo;。

理由极其现实：&ldo;若迎送往还，多废农业，若此劝农，不如不去。

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正是因为有了这样的认识和体会，才有了《贞观政要》里记载的贞观二年（628）&ldo;京师大旱，蝗虫大起&rdo;，贞观天子诅咒而吞之的举动。

贞观天子的咒蝗之辞是这样的：&ldo;人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。

百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。

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《剑桥中国隋唐史》对此有一段不乏轻松诙谐的议论：