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第31章（第2页）

帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德。

是时，自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。

百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安。

至贞观三年，关中丰熟，咸自归乡，竟无一人逃散。

其得人心如此。

那么，人心究竟是怎么得到的呢？原因就在于&ldo;从谏如流，雅好儒术，孜孜求士，务在择官，改革旧弊，兴复制度，每因一事，触类为善&rdo;。

就这样，短短几年之后，&ldo;商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。

又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表（今两广之地），自山东至于沧海（东海），皆不赍粮，取给于路。

入山东村路，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。

此皆古昔未有也。

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粮价一跌再跌，现在的人们免不了有谷贱伤农之慨叹，但联系到当时曾有物以稀为贵的斗米匹绢的高价，此中变化，反映的不正是农业生产迅速恢复发展的现实吗？当然，&ldo;马牛布野，外户不闭&rdo;云云显然是一种已成经典的老套夸张，但出门在外的行商旅人不用背着干粮，还能一路热汤热饭地解决肚子问题，显然真的是社会安定富庶的一种象征。

贞观天子李世民自己则是这样说的：&ldo;贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏徵劝我。

既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。

突厥自古以来常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。

使我遂至于此，皆魏徵之力也。

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很难说踌躇满志的贞观天子是在表扬他人还是在表扬自己，但事实如此，谁不服气也不行，对吧？还有，即使是到了一千多年之后的现在，贞观天子李世民用来表扬和自我表扬的理由也依然可以成立，尤其对于那些手握重权、能够决定他人升迁荣辱的人来说，让不让并且听不听别人说话也依然是个让人挠头的问题。

现在的人们把这叫做一言堂、家长制，还有忠言逆耳之类的说法，也提醒我们此类封建遗风并未完全绝迹。

贞观时期之所以能迅速从天下大乱达到天下大治，就李世民来说，也真的不乏傲人傲世的极为充足的理由。

因为他真的明白，并且真的在一段不算短的时间里在某种程度上做到了‐‐兼听则明，偏信则暗。

兼听则明，偏信则暗

公平地说，不管是在李世民之前还是之后，摆出一副虚怀若谷的模样求谏纳言的帝王实在是算不得少，有的甚至还信誓旦旦，例如明朝末代皇帝朱由检就一再鼓励属下放胆直言，申明自己一定&ldo;有则改之，无则加勉&rdo;，结果却是许多说了真话的人在他手上掉了脑袋，而他自己也最终因为自堵言路而走投无路，落得个煤山自缢的下场。