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9不以物喜不以己悲（第2页）

身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”

正所谓智者乐，仁者寿，长者随心所欲。

季羡林先生曾是一介布衣，但他在文革期间的恶劣环境中仍能坚持自己的追求与原则进行文学创作。

他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

事实上，能够影响我们的不是事物本身，而是我们对待事物的态度。

我们对待事物的正确态度应该是：平和沉静，脚踏实地；不以物喜，不以己悲。

范仲淹在《岳阳楼记》中写到：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦优，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

已成历代仁人志士崇高忧乐观的精辟概括。

而“不以物喜，不以己悲”

这一句，在忧喜这对矛盾关系的处理上，也可以达到顺其自然“难得糊涂”

的境界。

范仲淹记岳阳楼，一为重修岳阳楼，更为劝老朋友滕子京。

滕子京当年作为改革派人物受诬被贬到岳州，心中愤愤不平。

范仲淹便借记岳阳楼，而把规劝之言和自己的处世态度自然艺术地表达出来。

所谓“不以物喜，不以己悲”

，就是说人的忧喜情绪不因客观景物美好而高兴，也不因个人境遇不佳而忧伤，顺其自然、豁然、超然。

我们普通人很难以做到“不以物喜，不以己悲”

。

因为人毕竟是有情有欲、不可能受客观外界干扰而无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。

只是要在客观外界向自己压迫而来时，能够慨然以对，洒脱些，想开点，看远点。

“不以物喜，不以己悲”

，不是随心所欲，跟着感觉走，要怎样就怎样，无拘无束无节制，而是要懂得掌握一个“度”

。

凡事都要有个限度和分寸，过了那个限度和分寸就会走向另一个极端。

追求自由人性和放纵自我之间只是一步之隔，一念之差。

忧愤过度会导致对现实不满，进而伤害他人，损害社会公德；乐极生悲，无限制地“享受生活”

，就会堕落；就算不会堕落，也不利于养生，过优过喜都有害于人的身心健康。

喜也好，忧也罢，有时在客观环境不变，或变化比较小的情况下，就得靠主观调节，努力减少忧虑，多寻找一点快乐。

把目光放远些，不要为眼前的境遇所困扰所压倒；不要被蝇头小利所诱惑，所腐蚀，做一股“浅浅水”

，让它“长长流，来无尽，去无休”

。