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第五十三章 政治经济学（第2页）

柳馨予翻阅两部书的草稿，后不由露出了深思道。

肖图白笑道：“你倒说说《国富论》和《资本论》有哪些相似？”

柳馨予答复道：“这两本的都是认为，社会的财富是在增长的，而社会总体而言是曲折向前发展的，偶尔有反复倒退，但是总体而言，‘今人的文明胜过古人，未来人的文明会胜过今人文明’这是社会发展的客观规律。

与此同时，两部书都是在讲‘劳动创造价值’，《国富论》似乎是站在商人立场所写，认为商品经济市场中的‘无形之手’，就已经能让商品经济社会不断的发展。

《资本论》似乎更更提倡用‘有形之手’，按照一定的计划去发展经济.....”

肖图白不由笑道：“你能有这些认识，已经相当难得了”

“呵呵，这‘无形之手’和‘有形之手’，相当有趣的形容南方的大地主和富商，就是在东林党人的纵容下，用‘无形之手’让市场自己调节，结果他们得寸进尺，反而让朝廷、百姓皆受其害。

为了避免‘无形之手’种种弊端，朝廷也需要用一些‘有形之手’来拨乱反正.......”

柳馨予美妙的唇，哪怕是阐述纯粹的理论，也是非常精彩。

肖图白见到自己的第一个读者柳馨予已经能够理解自己的经济观点，不由的笑道：“这两部经典，其实都不是我的原著”

“不可能，我明明看到大人自己创作，并且不断修改”

柳馨予道。

肖图白淡然说道：“这两部著作，原是后世的亚当斯密和马克思两位西方经济学圣人所创。

两者创造的经济学说，在后世的影响力，堪比孔子著作在大明朝的影响力。

而且，这两大西方圣人所创，前一个圣人亚当斯密引导西方欧罗巴、美洲文明崛起。

后一个圣人马克思指导了罗刹帝国的崛起。

后世，由于两种治国学说的道统之争，使得人类60亿人口，分为了资本、社会两大阵营常年冷战，我中华也卷入了其中......”

柳馨予好奇道：“那未来，我国是哪一方阵营？”

肖图白笑道：“我中华嘛.....先是社会主义才能救中国，后来是只有资本主义才能救中国，再后来是只有中国才能救社会主义，最后阶段是只有中国才能救资本主义”

柳馨予摇头，扑哧道：“看来，我中华是骑墙派，墙头草咯？”

肖图白摇头笑道：“这本质上，还是我儒家文明的中庸思想的影响不过，后世的读书人，并不是学儒家思想了，而更多是学经世致用。

在治国方面，已经是经济学理论占据主导地位了。

而儒家学说，在后世处于比佛、道更为式微的地位”

治国首先是学经济、政治、军事，而经济学在后世更是治国的头等大事。

军事任务其实是要为政治目标服务，而政治目标其实是要为经济利益服务。

肖图白弄出经济学经典，主要的目标就是拨乱反正，让政治家们养成“政治为经济服务”

这一个观念。

而不是像儒家一般，从道德约束的角度，来治理国家。

并且，认为远古时期的三皇五帝的社会是美好的大同社会，追求复古回到所谓的“三代之治”

。

显然，儒家的观点是非常不科学，也非常抒情的。

事实上，三代之治也就是夏商周时期，那时代可是比明朝落后愚昧得多的“奴隶社会”