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第69章 佛道异议（第2页）

四周虚空漂浮着淡淡的阴气，悬浮在半空中，还不能隔阻视线.

地面漂着白色的气体，仿佛冻库打开，冷气涌出一般.笑声位置的白色气体，尤为密集，一团白色纠集在一起，仿佛挤在一起的绵羊，不停地蠕动着.段章目测估计，大概有一个立方的量.

笑声的源头，就是那堆白色气体，段章迈步走了过去.

还未等段章走近，相距还有五六米的时候，白色气团感应到段章身体的阳气，蓦地散开.仿佛遭遇一阵风，白色气团向旁边流散，然后在二十多米的地方，又慢慢汇集成形.

"

人怕鬼三分，鬼怕人七分，此话果然不假."

段章心中暗道.

每个人如果阳气充沛，基本上鬼魅之类，根本就近不了身.只要在虚弱生病，阳气不足的条件下，才能被不干净的沾上.

段章内敛气息，尽量不散发身体的阳气，慢慢向气团靠拢，这次走近到三米的位置，才被气团感应到.白色气团仿佛受惊的绵羊，慌忙四散，逃到更远的地方，才汇集拢来.

段章继续靠近，但这次他掌控好距离，没有惊动气团，而是站在三米之外，仔细观察.如他之前的猜测，这团白色气团是死亡之人，留下的杂念执意汇集而成.

人死之后，假若能以鬼魂模式存在，应该是完整的整体.但这团气体不是，是所有死人的执念汇集而成.如果阴气充沛，假以时日，就会诞生出一个新的灵体.

段章看了道家和佛家的经典，知道其中的分别.

道家一般认为，万物经过日月星辰的哺育，阴阳造化的作用下，就有可能哺育出新的生命体.比如小说中孙悟空，灵石哺育而成.还有一些志怪小说中，老旧的事物，一块玉石，一段枯木，乃至于一团旧棉，天长日久都可以哺育出不干净的灵物，出来兴风作浪.

佛家却不这么认为，他们将所有的一切事物，分为有情无情两种.有情专指人类和动物，无情之物则是山石，植物一类.

佛家觉得无情之物，不可能化作精怪，只是一些意念和魂魄之类，附着在无情之物上，才能变异成精怪.

佛道两家，常为这事争执，谁也不能说服谁.这个的争执，也就延续到了近代.

近代大学者章太炎在《齐物论释》中叙述，矿物植物都有身识，有自.[，！

]己感觉.若不然植物为什么会生长?猪笼草为什么会捕捉小昆虫?这样的推断，混淆了有情无情的差别.

近代的佛教大师太虚著文反驳，并不是植物有意识感觉，而是人类本身的执着，看见这些现象，就硬是认为植物有感觉.完全是自己的执念，杜撰出来的观点.

段章通读经典，专门查看了两边的文章.在他看来千年之前的圣贤，都纠缠不清的问题，他也就没有必要钻牛角尖了.近代的科学对于动植物的分类，已经很严谨了，但某薪面，还是有模糊之处.

实用为上，解决问题才是真，段章不是抱残守缺的书虫.

他仔细观察，气团还没有智慧知觉，连动物都不如，只能算是一种灵动.它也不是故意用笑声吓人，笑声只是灵动，对外部感觉的一种反应.

也许小孩死后，当时的玩耍的快乐意念，被留在这儿，成了这团灵动，表达感觉的唯一方式?役鬼术上没有这方面的记载，段章也无法确定.他只是一枚初哥，只能自己边看边学了.

就在段章观察研习的时候，对讲通讯器红色指示灯狂闪，有紧急呼叫传来.