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也不会有人知道的,因为整个故事是罗伯特&iddot;格拉弗斯‐‐其实应叫罗伯特&iddot;冯&iddot;兰克-格拉弗斯‐‐编写的。
他的母亲阿马莉是德国历史学家利奥波德&iddot;冯&iddot;兰克的侄孙女。
格拉弗斯属于&ldo;迷惘的一代&rdo;,这一代人永远也摆脱不了战争的阴影,战争在他们脑中再也挥之不去。
罗伯特&iddot;格拉弗斯于1929年用《向一切告别》为书名发表了他的回忆录,回忆战壕里的日日夜夜,并不是因为他急需用钱,而是为了把自己的&ldo;精神和肉体创伤治好&rdo;。
格拉弗斯并没有让自己和自己的伙伴逃脱责任,就像对待那些战争发动者一样,他同样无情地和那些被当作炮灰的人一起走上法庭。
《向一切告别》确实是一次向一切的告别,同时也是对盲目爱国主义、对男子义务和英雄荣誉这种混乱感觉所作的自我批评式的总结,他和其他诗人‐‐埃德蒙&iddot;布伦登、西格弗里德&iddot;沙逊、威尔弗雷德&iddot;欧文、鲁珀特&iddot;布鲁克‐‐就是被这种义务感和荣誉感拉上佛兰德战场的。
和他们待在战壕的德国难友一样,大家开始还在幻想战争的一种意义,因而就写诗,但诗歌诞生于醒悟,有的醒悟得晚一点,有的早一点。
查尔斯&iddot;索利在他的名叫《到德国去》的诗作中没有作任何粉饰,他把德国对欧洲和平的侵犯称为犯罪。
他不躲避仇恨,但也不否认,仇恨潜伏在双方,一旦和平重新回来了,双方的眼光里就不再有这一仇恨了,到那时人们就会嘲笑痛苦和折磨,就会互相拉起手来,直至和平实现。
他简练地为现实起了名字:冷、黑、雾、雨、秽。
这首诗写于1914年,过了不到1年,索利死了,在卢斯阵亡了。
每一场战争中都会产生传闻,从传闻中再产生英雄的故事,教科书取材于传闻,神话建立在传闻基础上。
对英国人来说,传闻来自伊珀尔的战役,他们站在异国的这块土地上,他们在这里阵亡,他们长眠在这里的几百个公墓中,每一个墓意味着欧洲大陆上的一小块英国。
德国人今天在为他们成群躺在这里的几万死者哭泣,而当年的德国人却在庆祝他们的死。
从朗厄马克的引起流血的自杀命令中、从向大脑放烟幕的民族主义浓烟中产生了一个恰当的传说故事。
&ldo;在朗厄马克的任何一天都可成为德国青年的荣军纪念日&rdo;。
‐‐《德意志日报》用这一套语将可恶的战争提升到大弥撒的高度,值得青年用成束的鲜花来悼念的大弥撒。
然而为勇敢的死者感到骄傲,&ldo;这种骄傲远远超出了为死者感到的悲痛&rdo;。
因为他们敢于战斗、敢于牺牲。
德国人的神话就是这种样子的。
格拉弗斯用出版战争回忆录的稿酬偿还了他在英国所欠的债务,然后就搬到马略尔卡岛上去了,在今后的几十年中,他在岛上写了他的畅销书‐‐如《我、克劳迪乌斯、皇帝和上帝》‐‐这些作品使他名扬世界。
和他的朋友西格弗里德&iddot;沙逊一样,他也是属于英国皇家威尔士轻步枪兵团的。
1914年圣诞节,皇家威尔士轻步枪兵团在弗勒兰吉安附近,他们对面是德军第104和第133萨克森步兵团。
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