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第13章（第2页）

又宣扬了新的发现。

加瑟伍德曾经在埃及的一个考古队中干过，他关于近东地区遗迹废

墟的素描和绘画让人羡慕不已。

美国人叫约翰&iddot;李约德&iddot;斯蒂芬斯，34岁，出生于一个

殷实的家庭，自己又是一位律师，但他放弃了这一本行，这些年来一直在欧洲、俄国、

近东地区、阿拉伯地区以及埃及周漫游。

1836年，斯蒂芬斯正要启程回国之际，在伦敦

碰上了加瑟伍德。

对古文化和废墟遗址的兴趣使两人成为至交好友。

加瑟伍德很快就举

家迁居到斯蒂芬所在的纽约，并开始计划对中美地区进行一次探险考察。

两人当中，虽

然加瑟伍德并不富有，但斯蒂芬斯却通过卖《阿拉伯佩特拉区游记》一书小赚了一笔。

这本书发表于1837年，记叙了他在近东以及阿拉伯佩特拉古城旅行时的奇闻轶事，所赚

的钱可以用未贴补这次新的探险考察。

他们选定中美洲作为他们的探察目标。

虽然人们早就知道在墨西哥南部、尤卡坦半

岛、危地马拉和洪都拉斯存在着大量的废墟，但对于这些遗址文化的真正了解却几乎近

似于零。

对于建立于墨西哥中部峡谷平原的阿兹台克文明和建立于南美洲的印加帝国，

早期西班牙征服者以及追随他们来到新大陆的随后几代传教士和殖民地官员都曾有过记

录，然而对于存在于这两大富有殖民地之间的地貌和人种，西班牙的年史编撰家们却鲜

有记载。

一些16、17世纪的牧师的确研究过那些被称为玛雅人的种族，并且在西班牙人到达

尤卡坦半岛，洪都拉斯和危地马拉时，研究过居住在那里的农民和渔夫。

然而这些牧师

的目标是消灭当地的文化和宗教，让当地人民都皈依基督那酥。

这些狂热牧师中的典型

就是狄亚哥&iddot;兰达，他以耶稣基督的名义折磨了成千上万的印第安人。

为了证实他的行

为正当有理，兰达仔细地研究了他们的文化，结论是野蛮加迷信。

他承认玛雅文化有自

己的字母，而且他确实在自己的年鉴中抄录下了一些这样的符号，然而他坚信玛雅书籍

一文不值，甚至充满邪恶。

一次他见到了30本这样的书籍：捶打过的树皮表面用石膏刮

平，上面画满图像和符号，可以像扇子一样折叠起来，现代考古学家把这样的书卷称之

为精典抄本，然而残酷无情的兰达竟然不顾可怜的印第安人的苦苦哀求，把这些书籍付