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第二章为政篇第二（第1页）

为政篇第二

一、

领导的正位，思想工作犹如“截拳道。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所yù，不逾矩。”

以上四段放在一起，实际上是说明了德的重要xìng，和以德为政的重要结果。

为政不是讲怎么样成为政治家，而是讲为政的中心思想是教育和感化，而不是制度的问题。

那么教育和感化如果可以用来领导组织的话，最重要的教育和感化是什么呢？就是德，即是“为政以德”

。

德又是什么呢？这里的“德”

应该理解为好的行为产生的结果或者作用。

所以孔子才说“为政以德，譬如北辰。”

的话来。

一个领导人如果做到了“为政以德”

的话，那么他就像北斗星一样永远处于中心位置上，那么组织的所有人都会围绕团结在他的周围。

那么怎样才能做到“为政以德”

呢？孔子拿《诗》来做比喻。

说《诗》三百首，总结起来一句话，就是思想纯正。

那么作为一个领导人来说，就是首先自己要行的端，坐的正。

在处理问题上做到不偏不倚，实事求是。

现在我们来看孔子的这两句话，我们就可以看出来，其实教育和感化就是我们今天所说的思想工作，思想工作的重要xìng就是“为政以德。”

结果就是“众星共之”

了。

第三句话孔是孔子对执政领导人的一个告诫，也是对思想和制度的一个高下对比。

作为一个组织的领导来说，制定了周密的制度，组织中的成员如果违背了就会按照制度来进行处罚，但是这个成员可能不会对自己违背制度这件事情感到内疚，因为既然我违反了，你也处罚了，那么我们就两清了。

根本不存在我对这件事情感到内疚的想法。

甚至有的时候组织的成员为了自己的私利会公然拿制度做比较，主动违反制度而达到自己的私利目的。

但是如果用“德”

去教育感化他的话，如果他违背了，他就会感到羞耻，感到羞耻就不会再犯同样的错误，这样就达到了为政的目的。

上面的三段话我们可以做一下总结，首先是作为一个组织的领导人，“为政以德”

我们究竟应该注意哪些事情呢？第一应该是摆正自己的位置，俗话说“上梁不正下梁歪。”

如果我们身居正为而心在偏野，那么“众星”

就很难与你“共之”

了。

第二就是组织内部处理问题要公平，要做到不偏不倚，不能因为组织中的成员和你的亲疏关系而有所私心。

第三作为一个领导人来说，问题发生了，处理起来总是很麻烦，而且做到不偏不倚真的是非常的难，事情的发展往往不是你想不想做到公正，而是你想做但是没有办法做到，所以我们经常可以听到一句话叫“无为而治”