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第15章（第2页）

即使挖掘，也要祭告天地神祗，得到允许。

不然，只有偷偷地在地层表面上捡点便宜。

其实，哪个神祗又管得了那么多？但是人心即天心，人们的传统思想是如此，神祗的权威就起了作用了。

正因为这种思想，使得我们全国的丰富的煤矿等宝藏，才保留到现在，作为未来子孙们生存的资财。

例如现在人所用的能源石油，在道家的观念来讲，是万万不敢轻易多用的。

因为那是地球自身营卫的脂肪或者犹同人体的骨髓，如果挖掘过分了，这个地球生命受到危害，就会加速它的毁灭。

这种思想，这种观念，看来多么可笑，而且极富于儿童神话式的浓厚幽默感。

因为我们现在是科技的时代，决不肯冒昧地轻信旧说。

但是，我们不要不了解。

现代真正的大科学家们，他们反而惊奇佩服我们的祖先，远在十几个世纪以前，早已有类似现代科学文明的地质学和矿藏学的理论和认识。

世上无如人欲险

接着&ldo;不尚贤&rdo;、&ldo;不贵难得之货&rdo;而来的，便是以&ldo;不见可欲，使民心不乱&rdo;作为总结。

换言之，&ldo;不尚贤，使民不争&rdo;是消极的避免好名的争斗，&ldo;不贵难得之货，使民不为盗&rdo;是消极的避免争利的后果。

名与利，本来就是权势的必要工具，名利是因，权势是果。

权与势，是人性中占有欲与支配欲的扩展。

虽是贤者，亦在所难免。

司马迁所谓&ldo;君子疾没世而名不称焉&rdo;、&ldo;天下熙熙，皆为利来。

天下攘攘，皆为利往&rdo;，真是不易的名言。

固然也有人厌薄名利，唾责名利，认为不合于道，但&ldo;名利本为浮世重，古今能有几人抛&rdo;呢？除非真有如佛道两家混合思想的人，所谓&ldo;跳出三界外，不在五行中&rdo;，也许不在此例，也许是未能确定之词。

因为照一般宗教家们所说的超越人类以外的世界，也仍然脱不了权力支配的偶像，那么，无论在这个世间或是超越于这个世界，照样还是跳不出权势的圈套。

这样看来，人欲真是可悲的心理行为。

不过，也许有人会说，人欲正是可爱的动力，人类如果没有占有支配的欲望，这个世界岂不沉寂得像死亡一样的没有生气吗？是与非，真难说。

且让我们转一个方向来反映老子的&ldo;不见可欲，使民心不乱&rdo;的说法吧！

首先，我们要确定&ldo;欲&rdo;是什么？很明显的答案，&ldo;欲&rdo;有广义和狭义两层涵义。

广义的&ldo;欲&rdo;，便是生命存在的动力，包括生存和生活的一切需要。

狭义的&ldo;欲&rdo;，一般来说，都是指向男女两性的关系和饮食的需求。

例如代表儒家的孔子，在《周易&iddot;序卦传》便说：&ldo;有天地，然后有万物。

有万物，然后有男女。

有男女，然后有夫妇。

有夫妇，然后有父子。

有父子，然后有君臣。

有君臣，然后有上下。

有上下，然后礼义有所错。

夫妇之道，不可以不久也。