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第23章（第2页）

[1]皮斯托亚（pistoia）在1501‐1502年间由于坎切列里（ccancellieri）和潘恰蒂基（panciatichi）两派之争，佛罗伦萨的统治者采取容忍态度，最后酿成流血、掠夺与破坏的悲惨状态。

[2]维琪尔（virgilio，公元前70‐19），罗马诗人。

此句引自所作被称为罗马的国民史诗《aeneid》，原文为拉丁文。

[3]这是东西方学者经常摘引，用以指责马基雅维里的一句话。

[4]汉尼拔（annibale，公元前247‐183），迦太基军队统帅，曾越过阿尔卑斯山入侵意大利，后失败逃亡（公元前196），联合叙利亚国王对罗马人作战，失败后自杀。

[5]西奇比奥（prneliscipione，公元前234‐183）罗马军队统帅，曾在西班牙战胜汉尼拔。

第十八章　论君主应当怎样守信[1]

任何人都认为，君主守信，立身行事，不使用诡计，而是一本正直，这是多么值得赞美呵！

然而我们这个时代的经验表明：那些曾经建立丰功伟绩的君主们却不重视守信，而是懂得怎样运用诡计，使人们晕头转向，并且终于把那些一本信义的人们征服了。

因此，你必须懂得，世界上有两种斗争方法：一种方法是运用法律，另一种方法是运用武力。

第一种方法是属于人类特有的，而第二种方法则是属于野兽的。

但是，因为前者常常有所不足，所以必须诉诸后者。

因此，君主必须懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。

关于这一点，古代的作家们早已谲秘地教给君主了。

他们描写阿基里斯[2]和古代许多其他君主怎样被交给半人半马的怪物基罗尼[3]喂养，并且在它的训练下管教成人。

这不外乎说，君主既然以半人半兽的怪物为师，他就必须知道：怎样运用人性和兽性，并且必须知道：如果只具有一种性质而缺乏另一种性质，不论哪一种性质都是不经用的。

君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子。

由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。

因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。

然而那些单纯依靠狮子[4]的人们却不理解这点。

所以，当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者[5]绝不能够，也不应当遵守信义。

假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。

但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无需对他们守信。

一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉。

关于这一点，我能够提出近代无数的实例为证，它们表明：许多和约和许多诺言由于君主们没有信义而作废和无效；而深知怎样做狐狸的人却获得最大的成功。

但是君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。

人们是那样地单纯，并且那样地受着当前的需要所支配，因此要进行欺骗的人总可以找到某些上当受骗的人们。