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17 第16集（第2页）

迦诺迦尊者说：“没问题，明天就帮你处理。”

隔天早上，他带着悟达国师，到山下一个有泉水的地方。

他说：你先坐着，我取一点水，加持一下，再帮你把人面疮洗掉。

迦诺迦尊者加持完，要把这个水倒在人面疮上面时，人面疮讲话了，他说：“慢！

我有话说。

今天尊者来做我们之间的调解人，我也同意，但是我要你一句的道歉。”

悟达国师说：“怎么回事？”

人面疮就说：“国师啊，你是通达经论的，应该知道汉朝的历史，就是袁盎杀晁错这个公案，你还记得吗？”

这是怎么回事呢？就是在汉景帝——文景之治时，汉景帝很想有所作为，但是他的福报不好，内忧外患：内有诸侯王的割据，外有匈奴的侵略。

匈奴经常到边境抢东西杀人，汉景帝觉得一个泱泱大国被匈奴欺负，非常屈辱。

但是他也没办法，因为他的军队很少。

汉朝到汉景帝的时候，大部分的军队都握在诸侯王手上。

当时的国师是谁呢？就是晁错。

他非常有智慧，他说：“当今之计，攘外必先安内。

匈奴这件事情，我们不着急处理，先要处理诸侯的割据，把诸侯的权力减少。”

在历史上说，到景帝时，诸侯王完全不理中央，他们都有自己的地方法律。

晁错提出削弱诸侯的政策是对的，但是操之过急，引起了诸侯的联合叛乱——吴楚七国之乱。

七个诸侯王联盟起来向朝廷进军。

大军压境之际，汉景帝没办法了。

当时有一个大臣叫袁盎，出来讲话，说：“当今之计，只能把晁错杀了，向诸侯王谢罪。”

当时也不是袁盎一个人说这句话，大家都有这个意思。

汉景帝没办法，就把晁错问斩了。

这两个人就此结下了怨恨。

我们回顾这个业，其实袁盎造这个业应该是不重的。

第一个，他不是为了个人。

当时的情况，他也只有这样做。

坏就坏在他强出头，他第一个出来讲，就成了晁错怨恨的对象。

这个果报，你看，悟达国师从汉朝一直到唐朝，都没有得果报。

第一个，袁盎建议杀晁错，他不是为了一己之私，是为了国家社稷着想，当时是不得已的；第二个，他就做这么一次。

这个业并没有让悟达国师到三恶道去。

但是，毕竟凡夫都有瞋恨心。

晁错死时很不甘心，他觉得，我做的是对的事情，为什么会被问斩？所以就把怨恨发泄在袁盎的身上。

合理地推论，这个人面疮应该等了悟达国师很久，都没有机会，直到后来他起了高慢心才有机会。

所以我们不能说他起高慢心而得人面疮。

起高慢心是不好，但是罪还不至于会得人面疮。

这是怎么回事呢？就是他以前有这个业，因为高慢心把它激发出来。

比方说，有些人喜欢开快车，喜欢飙车，飙车时发生车祸，把腿撞断了。

不能说他因为开快车而把腿撞断了，这只是激发。

开快车固然不好，但是罪不至于撞断腿。