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60 3940集 期中座谈7研讨（第2页）

就是观察法门的差别，就是我们前面讲的三皈、五戒、四谛、十二因缘、六度，你要先知道每一个法门它有什么样的特色。

佛陀在建构一个成佛之道的时候，他的每一个法门有它的特色，有它所对应的、所对治的一个障碍，你要把这个法门先通达。

就好像你要把每一个药的药性先弄清楚，这是假观第一个，通达诸法的差别事相。

第二个，通达众生差别的根机。

有些人要用加重调伏的力量来调伏他，因为他感情重，你必须用苦谛，下苦谛的重药让他觉悟;有些人他需要鼓励，他不适合苦谛，你必须用诸佛的功德庄严来引导他，来鼓励他。

所以你必须要知道众生的差别根机。

这个假观一方面观察法门的差别，另一方面观察众生根机的差别，你才能够成就自调跟调他。

40、持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。

这是蕅益大师对净土宗的修学提出的四个重点。

第一个，持戒。

净土宗我们要先求临终无障碍。

我们凡夫的心是受不了刺激的，所以临终的正念是要有条件的，我们没办法做到无条件的正念。

像初地菩萨，什么条件对他来说都是一样。

但是我们凡夫的心一定要有一个安稳的条件，所以你要注意你的业力这一块。

这就是为什么你要勤修忏悔，严持四重。

你要创造一个让你临终正念有利的条件，你必须在安稳的情况之下往生。

这是第一个，持戒。

第二个，净土。

我们对弥陀的皈依，信愿持名。

第三个，观心。

这个很重要。

你要有一定的调伏力、引导力。

第四个，善友为依。

善用团体共修的力量。

一个人修行容易懈怠。

所以持戒、净土、观心、善友这四种力量，你如果能够遵守，你就容易达到临终的正念。

诸位!学佛，有一个观念很重要，这个信仰就是相信真如。

当我们学佛以后，我们内心有两种力量:一个是无明的力量。

你前生、过去生留下来的，不能怪现在的你。

第二个就是一种真如的力量，你开始启动你的真如的自性功德。

所以我们会真妄交攻。

但是，你要永远记住，无明的力量是假的，是虚妄的;你真如的力量是真实的。

你要永远记住，它不是你的对手。

如果你觉得你的真如力量抗拒不了妄想，那表示你对真如皈依不够。

正常情况，邪不胜正。

那你为什么为邪气所侵呢?因为你正气不足，你对正的力量顺从不够。

正常情况光明能够破除黑暗，我们没有看过黑暗去破除光明。

所以你只要把电灯点亮——光明就会出现，你不要管那个黑暗有多暗。

所以佛教为什么说放下屠刀，立地成佛?我们不管你过去做了什么，我们也不管你今生做了什么，我们在乎的是你未来是什么，你是不是能够把握未来。