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你真实会操作理观事修了。
如果你的生命只有一种力量,那糟糕了!
你完全没有进步,你没有创造一种让你进步的力量,那你就要检讨了。
一定要有两种力量:称性起修;要全修在性。
不管你修什么法门,一定要有两种反馈的力量。
假设你方法是正确的,你出去一种力量,又产生一种反馈的力量,让你又进步,那么这个时候,你就会从十信而提升到十住。
己二、十住
那么这个“住”
是什么意思呢?我们把它解释一下。
十住位——”
言“住”
者,慧住于理,名之为“住”
。
谓此位菩萨已历经十信阶位,善根坚固,观慧增长,虽未如实证入实相妙理,而能安住不动,并逐渐伏断三界见思,证位不退,故名之为“住”
。
首先我们要知道什么叫作“住”
,他的智慧能够安住在真如理。
十信,理论上不叫安住,只有随顺,所以十信位的菩萨叫作走上了真如的道路,他是慢慢地在进步,但是他没有真实安住。
那么真实安住是谁呢?就是住位的菩萨。
他经历了十信的这种随顺真如,随顺三宝,慢慢慢慢地善根增长,观慧增长。
这个时候虽然没有证得,但是他至少对真如理安住不动,而且能够伏断三界的见思,证位不退,名之为“住”
。
这个地方有十个阶位,我们把它念一遍。
一、发心住。
二、治地住。
三、修行住。
四、生贵住。
五、方便具足。
住。
六、正心住。
七、不退住。
八、童真住。
九、法王子住。
十、灌顶住。
这十个住里面特别值得我们注意的是第一跟第七。
发心住,这个时候从凡夫正式进入圣人,他断了三界的见惑。
当然他的断德等同初果,但是他的整个智德、恩德跟初果完全不一样,他的智慧、他利益众生的那种力量,那个善巧的力量完全不一样,只是断德等同初果。
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