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5 第4集（第2页）

佛陀是用音声来带动他的道，透过音声把他的道，传到我们凡夫的心中，这是口业的说法。

再看下一段的身业。

佛陀在身业显现神通有两个：第一个光明，第二个震动。

就是对于这些甚深的义理，佛陀讲完以后，很多众生心中产生疑惑：是这样子吗？佛陀显神通，光明普照无量佛土，一切世界六种震动。

透过这种神通的假相，让众生产生敬畏，哎呀，佛陀不可思议！

他有这么多的神通力，肯定他说的话一定有道理。

有些人一定要经历这种神通的过程，他才能够产生信仰，尤其是外道。

你注意看，佛陀度化佛弟子，对比较有善根的，是直接说法。

只要是度化外道，佛陀都是先显神通，调伏他的骄慢，然后再说法，因为外道他有先入为主的观念。

我们什么道都没有，叫作愚痴而已；但是外道叫邪见，更可怕！

他心中已经有一个道在里面了，只是这个道是错的。

所以佛陀面对外道时，是用光明跟震动来调伏他的骄慢，使令他对佛法产生信仰。

这是身业说法的内容。

前面这一段，都在讲佛陀说法的内容，以下我们看佛陀说法的功德，这个“法”

，它透过佛陀的音声传到我们心中，有什么样的功德。

功德当中有四段。

第一个，调伏烦恼。

这个地方有四句：“总摄魔界，动魔宫殿。

众魔慑怖，莫不归伏。”

我们学习世间法，世间也有很多道理，科学、心理学、音乐等等，我们去读大学、硕士，也会学习一些世间的道。

但这个世间的道，它都是在相状做比较：你这样做会比较好，这样做比较好听，那样做比较不好听，它分别的活动都是相状。

所以世间的知识进入到你心中以后，它不能产生灭恶生善的效果，你的思想不会改变。

你读一辈子世间的书，你的思想什么都没改变，贪瞋痴，你还继续贪瞋痴，就这么回事。

但是佛法不一样。

佛法的道只要你听进去，它会产生一个乘，它会运载你，在你心中酝酿，让你离相即一切法，会让你慢慢地从相状里面跑出来。

刚开始我们要做的叫作“动魔宫殿”

。

这个魔不是外面的魔，是你心中的欲望魔。

佛陀说我们心中是有魔王的，每一个人心中有魔王。

其实我们一般人是做不了主的，大部分人做不了主。

就是说，你起烦恼，起一个贪欲、起瞋恚时，你要做什么你一定会去做，你控制不了自己。

当然现在没有人刺激你，你心平气和时也就这样一天过一天，但是真正起烦恼时，你不是烦恼的对手。

正常人烦恼势力强，正念是薄弱的。

我们刚开始听闻佛法，在闻慧的阶段，我们听闻道理，其实我们也做不到。

但是我们做不到跟世间人有什么差别呢？我们可以动摇烦恼，这个很重要，动摇！

你明白道理以后，你知道善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，虽然有时你控制不了自己，造了罪业，但是你有惭愧心，这是关键啊！

等到事情过后心平气和时你知道造了罪业，这个惭愧心会破坏那个罪业的力量，就是“动魔宫殿”

，它会让我们的烦恼没那么坚固。

所以，我们刚开始知道一个正知见时，我们先动摇魔王的宫殿，摇动一下。

虽然魔王还在，但是你的烦恼的势力相对来说没那么粗重了。