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7 第6集（第3页）

我借众生的心来修布施，借众生的心来修持戒，借各种因缘来念佛，这句佛号是坚固的，叫不生灭心。

所以，诸位我们要知道，一个人的成功失败，从“见山是山，见水是水”

而转到“见山不是山，见水不是水”

是必经的过程，没有一个人可以避免的。

如果你看到一个人，修行的时候很快乐，突然间他变得不快乐，不要紧张，好事！

真的。

修空观的人，没有什么快不快乐，他的心是寂静的，没有快乐也没有痛苦。

一定要经过一个没有快乐没有痛苦的阶段，你的修行才正常。

如果你学佛以后一直很快乐，不正常喔，因为你没办法进步，因为你活在有相。

你不断用妄想、用善业来刺激你的感受，你永远很快乐。

学佛要先求快乐，然后没有快乐，然后再有快乐，那就对了，第三阶段再出现那是法喜。

所以，这个地方说明了安住，你必须在心中安住在你的空性，就是清净心先安住下来，你才有办法去处理无量的生死问题。

我们在进入主题之前，先谈到安住的问题，以本来无一物为住。

好，我们现在透过前言，知道什么是佛，什么是法，我们现在有资格来讲到修行的调伏力跟引导力了。

甲二、正文分四：乙一、发心篇第一。

乙二、正见篇第二。

乙三、修行篇第三。

乙四、证果篇第四。

我们看甲二的正文。

甲二的正文当中有四科：第一个，发心篇第一；第二个，正见篇第二；第三个，修行篇第三；第四个，证果篇第四。

前面三个发心、正见、修行是因地的修学，第四个是果地的功德。

乙一、发心篇第一

我们先看第一篇，发心篇第一。

发心篇当中有四个主题：

第一个，显心愿为修行之先务。

为什么要发心，先说明它的道理。

第二个，辨心愿为立行的标准。

如何来发心，发心有几种差别的标准。

第三个，别明发心的差别因缘，我们如何才能够正确发心。

第四个，结示发心的功德以劝修，我们如实发心，有什么样的好处。

丙一、显心愿为修行之先务

先看第一个，心愿为修行的先务。

就是说，修行为什么要先设定目标，先说明这个道理。

看经文。

（一）尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。

愿立则众生可度，心发则佛道堪成。

苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。

故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”

忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩提愿，不可缓也！

---《劝发菩提心文》---